《范文正公文集序》的全文翻译
我说:“(如果)他们是天子，(我)不敢知道；如果(他们)是普通人，为什么我不能认识他们！王先生觉得我说的很奇怪，就把这十一个人的情况都告诉了我们，并说:“韩琦、范仲淹、富弼和欧阳修，这四个人是他们中的英雄。"
虽然当时我并没有完全理解(这句话)，但我已经私底下记住他们了。嘉祐二年，我刚考了进士，去了京城，龚凡却死了。下葬后，墓碑竖立，我看着碑文，直到泪流满面，说:“我知道他是谁了。”我已经十五年没见过龚凡了，这难道不是命运吗？
这一年(我)在考试中被选中，得到了欧阳公的赏识，通过欧阳公认识了韩琦和富弼。他们都以对待民族精英的礼遇来对待我，说:“可惜你没遇到公。”
唉！范文正的功过不需要靠文章来宣扬，他的文章也不需要靠秩序来传承。然而，我不敢拒绝的原因是，从我八岁学会尊重和热爱龚凡到现在已经47年了。
三个英雄可以和他们交朋友，但是范文正彼此不认识。我觉得是一辈子的遗憾。如果能在他的文章里放个前置名，偷偷用他公家客人的姓岂不是成了前世的心愿？
古代的君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅等，辅佐的是“王为王”的策略，郡县本来就是在农村建立的，不是做官后学来的。淮阴侯在汉中遇到汉帝高第，评论刘邦和项羽的长短，密谋拿下三秦，如指掌。当汉武帝高第帮助平定天下时，汉中的一切都实现了。
诸葛孔明深居简出，与先主(刘备)评说曹操、孙权，密谋生擒刘璋，并以蜀都为依托，争夺天下，终身不改看法。这是道听途说想做就做，侥幸心理吗？当范文正在圣节要求孝顺母亲时，他已经有了实现世界和平的愿望，于是他写了一部几千字的书献给丞相，天下人都知道了。
等到他被任命为将军，被提拔为掌权者的时候，除了这本书之外，已经没有什么东西可以考察他一生的所作所为了。他忠于仁、义、礼、乐、孝。就像一个饥肠辘辘的人，不可能对自己的饮食念念不忘。
像火一样热，像水一样湿是他的天性。甚至写段子，按自然写，都要归结于这种自然。所以全世界的人都相信他的真诚，努力向他学习，尊重他。
全文:三年，石开始入乡学，有进士从京师来，向先生展示山东人石首道的《圣德》诗。石从旁窥之，可背其词，问先生何人褒十一人？老师说:“一个男生怎么会知道？”石曰:“此天人若也，吾不敢知；如果也是人，有何不可！”
王先生把他的怪话都告诉了我们，说:“韩、范、傅、欧阳都是出类拔萃的人。”虽然时间还没结束，但已经是私了。嘉祐二年，进士升到京师时，龚凡死了。我下葬的时候，墓碑出来了。我看的时候哭着说:“我是男的。”盖十年不见其面，岂不是一种缘分？
18岁第一次见欧阳公，生意上认识了韩和财。他们都把石当国士看待，说:“我恨我的儿子，不认识公。”喔！公之功过，不待文而显，其文而传，不待令。
但是，不敢辞职的人，八岁就知道爱众，到现在已经四十七年了。三杰者，得从之，惟众独不知之，以为是终身之恨。如果你在文中得到一个名字，你会在《门徒》的结尾相信自己。不就是过去的愿望吗？
古代的君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅等，对王霸都有自己的看法，他们不是官员，而是后来的学者。淮阴侯在汉中见，论刘、项之短，画三秦，指掌，辅佐帝定天下、汉中之言，皆无酬。
诸葛孔明卧草堂，与众将商议曹操、孙权之事，定要取刘璋。因为蜀都，终身说什么都不容易。这不是一个口碑相传的尝试和侥幸或成功。
公在天圣之中，太夫人忧，故有忧天下而致太平之意，故为完颜书丞相。世人皆知。以此为将军，以此为执政，以此来检验他一生的所作所为，没有人出版过这本书。它以仁、义、礼、忠、孝为基础，对饮食如饥似渴，念念不忘是不可能的。
像火一样热，像水一样湿，就要掩盖它的本性。你虽然闹着玩，但是你会去做，会归结于此。所以世人信其诚，争师尊。
出自:苏轼《范文正公文序》【宋】。
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文章创作背景
《范文正公文集》是北宋范仲淹所印。(989 ~ 1052)诗集。这是现存最早的樊姬传记。《范文正公文集序》是苏轼为该集所作的序。他的著作以后世的口吻叙述，用伊尹、姜子牙、管仲、乐毅、韩信、诸葛亮来形容范仲淹，表达对范仲淹的崇敬和怀念。
据《宋史》记载，范仲淹著作有《文集》20卷、《别集》4卷、《敕语》2卷、《奏疏》15卷、《丹阳编》8卷。北宋有公文刻本，南宋有大道刻本，范家塾老寒堂刻本，均为20卷。
范仲淹的“文武双全”、“奇思妙想”，讲的都是国家的安危，时代的重要。他改进了一些军事制度和战略措施，使西部边防长期稳定；
他领导的李青变法虽然只实施了一年，但却开启了北宋的变法之风，成为王安石“熙宁变法”的序幕。甚至当他是地方官员时，他也致力于此。
范仲淹不仅是北宋著名的政治家、军事家，也是杰出的文学家和教育家。作为宋雪先锋山和士林的领袖，他应该是儒家和仁者，才能启动气氛。
他以人格魅力以身作则，毕生致力于传道授业，精心培养和推荐人才；即使到了晚年，“乡村未立”，居无定所。奄奄一息的“遗产表”还不如一句话私密。
他所倡导的“先天下之忧而忧”的思想和仁人志士的气节，为儒家思想中的进取精神树立了新的标杆，是中华文明史上灿烂的精神财富。时至今日，各地的范仲淹遗迹一直受到人们的保护和纪念。
范仲淹当了泰州，又招募了四万多人重修守海堰。天禧五年(1021年)至天盛四年(1026年)，新堤横跨通、泰、楚三国，全长约200里。当时人们的生活、农耕、制盐都得到了保障，在后世也起到了“防御灾害”的重要作用。
景祐元年(1034)，苏州长期雨水泛滥，积水无法归还，导致良田弃耕，民不聊生，饥馑困苦。范仲淹从苏州出来后，根据水和地理环境，提出在昆山和常熟之间打通“五河”，将积水引向太湖，注入大海。
范仲淹以“修篱、疏河、设闸”为主要内容的治水经典画作，不仅赢得了时代的赞誉，也引起了后世的关注。从南宋到元明，都是遵循这种模式治理洪水。
康定元年(1040)，范仲淹调任西北前线，任边防教头。针对西北地区地域辽阔、人口稀少、山谷交错、地势险要等特点，范仲淹提出了“积极防御”的策略，即在重点地区修筑城堡，加强防御工事，训练边防部队，以达到以守为攻的目的。
在军事制度上，废除了按官职领兵的旧制度，改变了根据敌情选择战争将领的应变战术；农场营制的建立和军需问题的解决，使军队面貌焕然一新，适应能力和作战能力大大提高。在防御工事方面，通过筑堡、修堡、堆篝火，形成了以大顺城为中心，与堡垒相呼应的坚固战略体系。
对于边境的少数民族，要精诚团结，给予优厚的优待，还有李严赏罚公约，让他们安心回宋。同时，范仲淹选拔将领，大力提拔陆军将领，使西北军中涌现出狄青、钟等名将，培养了一批敢打硬仗的士兵。直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。
范仲淹建城筑寨积极防御的思想，从根本上改变了西北的军事防御形势，极大地改善了边境形势。李青四年(1044)，北宋与西夏终于签约，西北边疆恢复和平。
在诗歌上，范仲淹主张“和而不同”、“与时俱进”。范仲淹继承了孟子的“浩然之气”，融合了曹丕的“文气”、陆机、钟嵘的“感物”、“天人合一”的诗学思想。他认为诗人创作的冲动和意图是继承大道的“精神”，感受一切，并通过一切得到反映。
范仲淹的《与时俱进》继承了刘勰“为情而作”的观点和白居易“为时而作，为物而作”的思想，把政治教育和为情而作有机地结合起来。范仲淹批判了宋初诗坛的盲目模仿和无病呻吟，主张诗歌创作要忠于生活实际，符合时事，不要空话。
范仲淹的305首诗流传于世，内容广泛，或抒胸臆，或大有政治抱负；或关注民生，抒发忧国忧民之情；或游山玩水，赞美祖国大好河山；或者歌颂事物，展现个人操守。
诗歌纯净真挚，艺术手法多样，清之美尤为突出。以散文为诗和议论的倾向非常明显。同时要注意线描和叠字的运用，与当时的白体、晚唐体和昆西体相比，呈现出完全不同的面貌，成为宋初诗歌由唐音向宋音转变的重要组成部分。