为什么你在小学毕业典礼上的讲话里总是提到槐花？

中国人崇拜槐花的文化现象主要表现在以下几个方面。

1，把槐花当成神的象征。

英国著名人类学家弗雷泽在他的代表作《金枝》中提到了早期人类崇拜树木和花朵的原因，他说:“在原始人眼中，整个世界都是有生命的，花草树木也不例外。他们像人一样有灵魂，所以他们像人一样对待他们。”(1)槐树(尤其是古槐树)自古以来就被视为神树，出现了很多关于槐树的神话。《太平广记》载有与京沈在京两路的故事。在唐文宗(836-840)的成年生活中，那些有着悠久历史的人喜欢阅读道教书籍，并擅长吹笛子。有一次下乡，我在邮路旁边的大槐树下喝醉了。“夜里，艾稍微醒来，听见一个巨人沉重地行走的声音。在黑暗中，我看到了一个男人，崔伟，他有几英尺高。坐在树边，用一只毛茸茸的手说:‘我是说在树旁锄地，只是骨灰盒不一样。’然后他敲着树说:‘你可以去景山举报二郎救你大哥’。大怀是一句话:‘老底互访’。好像有人从槐树上下来，和语声交朋友，喝酒。荆曰:‘大哥何时弃怀王耳于二京道？’大槐说:‘我，老三，应该放弃这个位置。’景山怀曰:‘大哥不知老年将至，犹虑此一。不到生气空心是不知疲倦的人，只有浆糊流掉了才知道撤退。为什么现在不因为道的震撼而从道中自拔呢？必须用它做木材，建筑的横梁才会造出来。还有很多碎锦和真花的碎片。怎么可能别人的工资会和别人一样，以至于煨耳朵！“大怀曰:‘雀鼠贪生，吾如何从之辨恶！’怀日:‘人不足以言。说再见。明天该出发了。过几天去乡上的景山看庭院，看树木，周围都是枝桠枝桠，仿佛附在一个圣物上。所以我等了一夜，用酒胸喝了它。云:‘昨夜有人闻大淮王与盘斗官道之事，有人侧卧。记住他说的话。请现在和我说话。怀曰:‘感子之恩，何求乎？不知道你晚上醉倒在马路上，老公中邪了！”他说，‘一个人一生都是好老师，只是没有遇到他的老师。‘树神有灵，求教，学道必有报。’怀神说:‘我去景山找宝二爷，就有地方住，还是水陆之间。请注意不要告诉我任何事情。不记得中国表，就告诉老狐狸，灾难结束了。“谢谢你。明日，人们将沿着荆山边的水，如果去拜见保贤大师，他们将向他顶礼膜拜。老师说:‘我怎么知道我来找老师了？必须说。“我不敢躲。也是陈景山的一棵树。神仙老师说:‘小鬼怎敢对人指指点点，不大段惩罚？而飞符是残的。”我乞求原谅。石现说，‘如果你现在不惩罚，别人就会跟着你。(2)后来在包的教导下，江叟越来越开悟，在的玉帝的帮助下，得到了龙王的水滴，终于成仙。这个故事给我们留下了许多启发意义。第一，淮科是“盖楼”的有用材料；第二，器皿的使用一定要及时。错过了机会，有用的就成了无用的，栋梁之材就成了枯木烂株。除了烧火，别无选择。器物如此，人也如此。第三，荆的认真和开明的愚蠢，他的理解和自我牺牲精神也令人钦佩。知道自己会受到惩罚，他仍然热心于提建议。《唐山县志》载:“神淮在灞河东岸。明河堤几次溃决，百姓苦不堪言。有一个来自神的梦，说:我是城隍神。如果本杰明等了很久，他今天就会设置障碍。看清楚了，岸上就有水果。自然明朝就没有河了。”(3)说明国槐可以起到水土保持、固岸护堤的作用。《简毅志》还记载了沈怀送药的故事，说江西饶州鄱阳县有一条槐树巷，因巷中有一棵老槐树而得名。吴旭，一个外地来的学者，到县城出差，参观了市场，看到了这棵树。他抚摸着树干，叹息道:“这棵树已经枯萎，被掏空了，但它又老又干，枝叶繁茂。不知道它经历了多少春夏秋冬，经历了多少雨雪风霜，才有如此顽强的生命力！“晚上回到客栈，正要睡觉，突然听到敲门声。一开门，只见门前站着一个清秀女子，自称是怀化巷大槐树的魂魄。因为这位书生白天光顾，令她感到怜悯和钦佩，所以我来感谢她。李青四年五月，住在槐花巷的政府官员陈忠贤因腰痛让妻子温酒调药，妻子误放入外用滑筋，服后腹部绞痛。天亮后正要去市场买绿豆解毒，外面门响了，说是巷子里的邻居怀娘，我来送解药。陈怕槐树，不敢开门。据《柯南太守传》记载，有位秀才嫁给了梦中人怀安国，被招为驸马，移官，享尽荣华富贵。后来由于战争战败，公主早逝，被送去。那淮安国就是大家熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“柯南沂蒙”的出处。”《续志》说，神仙麻姑也看中了槐花作为建筑的好材料。因为寺庙是人类修建的，树主梦见女道士来募捐。经过一夜的风雨，树不见了，却被砍成了碎片，躺在寺庙工地上。”因为故事“说神仙经常在古树上旅行，晚上经常传出丝竹音乐的声音。明《保定县志》说，白天有人在说砍倒槐树的事，晚上却梦见穿黄衣的老人来求救，砍倒的地方会流血，被砍倒的人会自己重建。还有一个传说，一棵老槐树可以说话，并说服董永不要错过天赐良缘。这是黄梅戏《神仙眷侣》里的故事。

因为人们视槐花为神，所以修建寺庙供奉它。河北《唐县志》记载:“古塔在县衙二厅之东，四周城池众多，参天于阴，无枯枝，下有一塔。”山西《汾阳县志》载:“仙树观在城隍庙北。相传地中有树，烂如船。在金帝的体系里，不同的人吃药，它就和以往一样长。因此，州民以仙怀之名装饰此景。在这种观点下，他也充满了羞耻心。”(4)在民间，常见有人在老槐树下或旁边建一座小庙或高台，周围居民向其烧香磕头，祈求保佑，并请其赐丹药。2，把槐花当成古代官职的代名词。

在古代，槐花是“三公宰辅”地位的象征。《李周·秋官》载:“朝臣掌管庭外建国之法，左九棘孤贵，士群在后，右九棘雄，官群在后。面对三淮，三个阵地。总督在后面。”注云:“怀是瞎的。”怀来人来了，想和他们一起干。“也就是说，周代的宫廷外面种了三棵槐树，这三棵槐树在天上的时候是对着这三棵槐树站着的。后人用三棵树来指代三公。三公指太师、太傅、太保，是周朝三个最高官职的统称。于是，槐花与古代官职联系在一起，成为官职的代名词。在古代汉语中，形成了一个独特的连接怀与关的名词。如怀丁。打个比喻，指“三公”或“三公”的职位，也指执政大臣；怀的位置是指三公的位置；怀清，指三公九清；淮盐，比喻指三公；陈淮指的是皇帝的宫殿；怀一指的是法院；王怀指的是有声望的官员；槐花指三公之印；怀岳，指朝廷高级官员；怀禅指高官显贵。此外，怀府是指三公的官署或府邸；怀帝指三公府。

《宋史·王旦传》载:“旦父助之，尚书为兵部侍郎，文章见于汉周。太宗和太宗是有名的大臣。劝杜仲伟不要反韩。从卢多逊加害赵普的情节来看，傅延庆是无罪的。士多称之为阴德。你在庭上种了三棵槐树，说:‘我来世，有三个人。也是这个原因。“丹扬沉默寡言，勤奋好学，有文化。这是一种武器。说:‘这个儿子应该是最公的’。”(5)后来，王丹来到宋真宗，公开露面。北宋著名学者苏轼写了一篇《三槐堂之明》来赞美它。后人把三槐堂称为高官的府邸。《玉堂闲话》载:“长安有孙氏府邸，已住了几代，堂很古。大殿前的一根柱子突然生出了槐树枝。在孙氏之初，屏障是关闭的，我不想让人们看到它。经过一年的时间，它逐渐变得华丽，以至于柱体变得容易与身体连接，这使得它在房子上移动。秘而不宣，衣冠楚楚的人来看，车马灌喉。很快，悬崖走廊被克制住了。人们认为被三只蝗虫困窘是很不一样的。”(6)后来孙茂做官，掌管国事，被封为安乐郡侯。北宋沈括在《孟茜笔谈》中写道:“目前学士院三堂中有一株巨型槐树，称为槐树堂。过去有许多人住在这个亭子里。学士争怀堂，有逼上前线的。“(7)官方粉丝的丑态暴露无遗。槐花与文人墨客的仕途联系在一起，“槐亭”成了他们成名的捷径。因此，历代的人们都喜欢在庭院里种植槐树，以期望他们的后代得到发展，能够成为达官贵人。

3、在古科迪把槐花视为吉兆的象征。

在古代，槐树与书生之子联系在一起，在Kodi被视为吉兆的象征。《三辅黄图》载:“元四年(公元前90年)，唐明碧雍为博社三十区，为市井，但槐树数百棵。所有的学生都会来到这个城市，各自拿着自己的东西和经书，买卖着，风度翩翩，狼狈不堪。说起这件事，侃侃吃醋了。”(8)因此，在汉代，长安被称为“淮城”，指士人聚集和交易的城市，因槐树多而得名。也被称为“学城”。北周庚欣《冯贺永奉殿下言》有“绿树垂城，长杨颖直”之诗唐元贞《学生鼓琴评点》也说:“期在铜井青紫，喜往；鼓帛之韵，助风平浪静。”后来，他用“淮”来指代和学社。唐舞·元亨《酬学书》云:“彭山高价传新韵，石怀芳年成名。“你可以想象唐代龚雪长安城的心情。

从唐代开始，科举考试就与士人的功名富贵相关，登上天梯，问鼎三公之位是他们的最高理想。所以槐花常用来指代科研。考试的年份叫淮秋，考试的月份叫黄槐。唐李淖《秦中纪年》中写道:“士下一处，当年七月，复呈新文，求解，曰‘花黄，子忙’。”在易的《南方新书》中，有更详细的解释:“自六月起，长安养子不离京，为时已晚。多借静方寺、闲宅居住，写新文章，谓之夏课。也有十人五人醉的，所以请各位知音重点，亲自尝试一下。七月后开新班，各州府放人，说‘槐花黄，儿女忙。“也就是说，在唐朝的首都长安，六月亚军不出京师，闭门苦读，作新文章，邀人出题私考。等槐花变黄了，新文章就献给相关官员推荐。后世很多诗人吟诵。如唐代段的《随看送之作》有诗赞“数年奔黄花，两尺长在红尘中”，北宋黄庭坚的《二韵释文》有云:“怀催子养花黄花，来邯郸路上吃梁。"南宋范成大《送别刘》诗中有一句:"树黄灯陷，若去书窗得此命。"

在古代，有许多传说和故事说槐花是科迪的吉兆。”说:“应放弃造龙的主张，走进罗，把房间锁上。从冬天到春天，我们就能看到，床前槐树的枝桠都生出来了，两三尺高，披着绒绒的。那是毕业之年，摄影十年。”(9)明《济南府志》载:“王大树在新城县新街西。相传城里的好人王五，经常在槐树下煮粥喂饱饥饿的人。人把帽子挂在树上，和帽子一样重。梦过后，所有的树都冠上了圣贤。孙云在随后的分区中连任，所以他以王大槐的名字命名他的家族。(10)朱时，文学家，将其命名为《王大怀集》。明《洛阳县志》记载:“方在洛阳旧居，营室一树一甲，在朝廷中忽遭拆除，亦觉狼狈。在很长一段时间里，树上覆盖着茂密的树叶，观者认为这是繁荣的标志。后来，子郭毅也中了进士，并题写了“真怀堂”。别忘了开头。“(11)阿明薛瑄写的《真汤怀记》，就是为它写的。”清代河北省《文安县志》中写道:“古怀，蓟门之西，清代同治东南一枝，生气缤纷，观者皆以为是柯棣之征。“说明古槐树的一枝比往年长得茂盛，也是个好兆头。可见古代读书人都想在有槐花的环境中生活学习，所以心里自然有了“三帖”的想法，把登上槐花作为刻苦学习的目的和动力。于是，槐花成了学生心目中的偶像，被视为科迪吉兆的象征。这种习俗也影响了历代人们的心理，民间有新生儿给槐花取名的习俗。”金陵索之冰烛中谈》卷下载:《牛市老槐树千年。贾与道之间，生子需以树命名，故多以淮命名。“这是父母渴望成功的表现。槐花象征三公官位，升官发财有希望。而且“槐花”和“魁”也差不多，希望后人得到魁星王的保佑，成为科中之官。

4.槐树是搬迁群众缅怀祖先的寄托。

宋立科民间一直有这样一句话:“问我的祖先来自哪里？陕西洪通槐树问我我的家乡在哪里。大槐树下的老人窝。”讲的是山西移民的历史。民国《洪洞县志》载:“大槐树在城北广济寺左侧。据《文献通考》记载，山西人在明代洪武至永乐间多次迁居北平、山东、河南等地，聚会地点就在树下。盛传广济寺设局，派赵平、川子。因为历史久远，没有槐树，也是对将士的致敬。”元末，山西洪洞县北的广济寺旁，有一棵名叫“韩槐”的树。明初，由于连年战乱，中原贫瘠，朝廷多次组织将山西人迁到鲁豫、安徽。当时洪洞县城人口密集，地处交通要道，移民众多。每次移民多在深秋，政府在广济寺“设局派驻人员”。所有移民都要在这里登记并“发照片和川资”，然后在这里编队搬家。据说当时明政府广贴告示欺骗百姓，说“不愿搬迁者，请于大槐树下集合，三日内到达。那些希望迁移的人可以在家等待。”人们闻讯后，结了婚有了孩子，熙熙攘攘，奔向那棵古树。第三天，几十万人聚集在大槐树下。突然，一大群官兵围在大槐树下，一个官员宣布大明皇帝驾崩。"任何来到大槐树下的人都会被赶走."因为是被迫移民，移民们在这里踏上了离开家乡的旅程。他们拖儿带女，扶老携幼，伤心地哭泣，频频回首，渐行渐远。亲人的面孔渐渐模糊，只能看见那棵大槐树和大槐树上的老人窝。因此，槐树和乌鸦窝成了移民们告别家乡的标志。据考证，洪洞古槐树移民分布在全国11省市的227个县。(12)槐树也成为移民缅怀先人的寄托。所以移民到了新地尖村，往往会在村里最显眼的地方，如十字路口、丁字路口或村口，种上一棵槐花，以表达对移民活动的纪念和对原生祖先的怀念。久而久之，幼小的国槐变成了古老的国槐，古老的国槐成了故乡和祖先的象征。河北石家庄东南方的怀地，是明初山西移民定居的地方，后来逐渐成为村落。为了怀念家乡，移民们以洪通的那棵大槐树为这个村庄命名为“槐底”。“祖上从山西大槐树下迁”的说法在甘肃省天水市流传甚广。人们特别喜欢种植和护理槐树。农村定居建村，就种槐树纪念故土。甘谷县姚家庄的村民称之为“大槐树先来，后姚家庄”。因此，古怀被移民的后代奉为祖先，向古怀祈求吉凶，成为祖先崇拜的一种变体形式，希望通过崇拜怀书获得思想上的慰藉和精神上的寄托。

5.槐花是吉祥如意的象征

在周朝，槐树被赋予了吉祥的特性。《太公金匮要略》说:“武王问太公，‘天下多神，恐有试者。为什么要治疗他们？“太公邀树植于王门，利人无益。”《春秋铭》载:“槐树者，虚星之精也。“(13)都说明国槐有神奇的颜色。”《汉书·五行志》记载:“赵迪开国四年，殷珊社会有一棵大槐树，官员将其砍断，夜间又重新独立。“(14)可见槐花的神奇和变态。槐树这种古老的物种，除了乘凉，还在于求吉兆，送翅膀。民间有句谚语“门前一棵槐树，要么是宝，要么是财”，可见槐树象征着吉祥。

古人深受“天人合一”思想的影响，槐花的盛衰被视为盛衰的标志。《后汉书·五行志》载:“灵熙五年十月正午，宫后槐树六七树围，根在顶上。”注:“曰:怀乃三公之象，亦贵也。灵帝不以德促，贪愚促，圣贤明，蝗虫倒栽。”(15)相传汉灵帝年间，一棵向内六七码粗的槐树，无故倒下。在纵向上，有人认为槐树是三公的象征。现在和朝廷一样，忠奸一致。东汉大概就要灭亡了。果然，东汉很快就灭亡了。