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论语的现代翻译2
先学后写。
这段引文
雪儿是《论语》第一篇的标题。《论语》中，一般用第一章的前两三个字作为文章的标题。雪儿包括16个章节，涵盖了很多方面。其中，重点是“我一天自救三次”；“节约金钱，关爱他人，让人民利用时间”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
原文
1.1孔子说(1):“学(2)而学(3)，何不言(4)。”有朋自远方来，不亦乐乎？人们不知道(7)，也不关心(8)。难道不是君子(9)吗？"
给…作注解
(1)子:在中国古代，是对有地位有知识的人的尊称，有时也称之为男人。《论语》中“子曰”指孔子。
(2)学:孔子这里所说的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时间习惯:周秦时期，“时间”一词作为副词使用，表示“在某时”或“在适当的时候”。然而，朱在他的著作《论语》中将“时”解释为“常”。“Xi”指的是练习、仪式和音乐；评论诗歌和书籍。也意味着复习，实习，实践。
(4)说:yuè这个音的意思是欢喜、快乐、喜悦。
(5)有朋友:有一本书叫《朋友和朋友》。老纸条上说，“同校之友”，也就是在同一个老师手下学习的朋友，也就是志同道合的人。
(6)音乐:与说话不同。老纸条上说，欢喜在心里，欢喜在外。
(7)人不知道:这句话不完整，没有说人不知道的事。缺少对象。一般来说，知道就是了解。人不知道，就是别人不知道自己。
(8)颜:愤怒，愤懑。
(9)君子:《论语》中的君子，有时指有德之人，有时指人。这里指孔子理想中人格高尚的人。
翻译
孔子说:“学完之后经常复习练习不是很愉快吗？”有朋自远方来，不亦乐乎？人家不理解我，我不反感也不生气。不也是贤惠君子吗？"
原文
1.2游子(1)说:“他也孝顺弟弟(2)，而他容易得罪(3)，脸皮厚(4)；不容易犯错误，但是容易搞得一塌糊涂，不在那里(5)。君子商书(6)以道(7)为基础。孝顺也是一个人的根本和(8)？”
给…作注解
(1)游子:孔子的学生，姓游，名若，比孔子小13岁，小33岁。后者更可信。在《论语》中，记载的孔子学生一般称为“子”，只有曾参和尤若才称为“子”。所以很多人认为《论语》是曾参、尤若所写。
(2)孝:孝，奴隶社会时期子女对父母的正确态度；兄弟，读音和意思都和“Ti”一样，就是弟弟对哥哥的正确态度。孝和弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:父母行善是孝顺，兄弟行善是兄弟。
(3)进攻:进攻，进攻，进攻。Up，指处于上位的人。
(4)鲜:音Xi m: n，意少。《论语》中的“鲜”字就是这么用的。
(5)无是也:这是“无是也”的倒装句类型。古汉语的句法有一个规律。如果否定句的宾语是代词，通常放在动词之前。
(6)服务:服务、专注、承诺。本一点也不。
(7)道:在中国古代思想中，道有多种含义。这里的道是指孔子所提倡的仁，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在现实生活中的体现。简单来说，就是治国、做人的基本原则。
(8)仁:仁是孔子哲学思想的最高范畴，也是一种道德准则。为仁之本，就是以孝为仁之本。还有一种解释，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基础就是做人的基础。
翻译
一个儿子说:“人们很少孝顺父母，服从哥哥，喜欢得罪上层统治者。”。不喜欢得罪上层统治者，但也没有喜欢造反的人。君子致力于根本之事，治国之道、做人之道就确立了。孝顺兄长是仁的本质！"
原文
1.3孔子说:巧言令色(1)，鲜(2)仁。"
给…作注解
(1)巧言使色:朱注:“善言，善色，使外好看，尽说人话。”乔和凌都是指美女。但这里应该解释为假装愉快。
(2)鲜:少的意思。
翻译
孔子说:“你说得好听，装得讨人喜欢，这种人就没什么善心。”
原文
1.4曾子(1)说，“我在日本的三个省②就是我的身体。为别人出轨(3)？交友无信(4)？学不会吗？”
给…作注解
(1):曾子生于公元前505年，姓曾(音shēn)。他出生在鲁国，是被鲁国所灭的山国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子闻名。据说他写了《孝经》。
(2)三省:省(音xǐng)、检、检。三省有几种解释:一是三检；二是从三个方面查；三是多次检查。其实在古代，有动作的动词前加数字表示动作多，不一定要认定为三次。
(3)忠:旧注曰:尽忠。在这里，我们应该尽力而为。
(4)信:旧注曰:信者诚。相信诚实。人们被要求按照礼仪规则相互守信，以调节人与人之间的关系。
(5)不学而传:传，旧注曰:“师传。老师自学的。学习和“边学边学”这个词一样，指的是复习、练习、锻炼等等。
翻译
曾子说:“我每天都会反思自己很多次。我有没有尽力为别人做事？和朋友交往是诚实守信的吗？老师教的你复习了吗？”
原文
子曰:“道(1)为国千倍(2)。就敬事(3)而言，省钱爱人(4)使人适时(5)。”
给…作注解
(1)道:一书作“导”，作动词。这意味着治理。
(2)千骑之国:骑，以shèng之声，意为车。这是指古代军队的基层单位。每乘一辆四马战车，车上军事人员3人，车旁人员72人，后勤人员25人，共计100人。千车国是指拥有1000辆战车的国家，也就是诸侯国。春秋时期战争频繁，所以一个国家的强弱是以车辆的多少来计算的。孔子时代，千骑之国已经不是大国了。
(3)对事物的尊重:尊重这个词一般用来表示个人的态度，特别是对自己所做的事情要谨慎、专一、尽责。
(4)情人:在古代，“人”的含义有广义和狭义之分。广义的“人”是指所有的人；狭义的“人”仅指士大夫以上的各阶层人士。这里的“人”和“人”是相对而言的，可见其用法是狭义的。
(5)使人抓紧时间:时间是指耕作时间。在古代，农业是人民的支柱，这意味着人民应该根据农时强制耕种和收获。
翻译
子曰:“治一千载之国，当务之急是认真办理国事，守信用，廉洁奉公，节约财政开支，关心官吏，使百姓不至于错过农时。”
评论和分析
孔子这一章说的主要是针对国家的统治者，讲的是治国的基本原则。他讲了三个方面，即要求统治者认真处理国家各方面事务，恪守信用；节约开支，关心官员；为人民服务要注意不要耽误农时。这是治国安邦的基本点。
康有为说孔子的学说是“爱”，爱所有人。但本章所说的“爱人”并不是这个意思。他说的“人”不是普通人，而是官员和有地位的人；“人民”是人民，是被统治者的对象。可见“情人”并不爱所有人，只是爱统治集团中的人。“济人爱人，使人适时”的思想是合理的，体现了孔子的社会思想。但这与“爱”与否无关。另一方面，孔子在这里为统治者治国安民出谋划策。
鲁迅先生曾指出:“孔子曾经规划过一个极好的治国方法，但都是为了人民，也就是权贵们设想的方法，为了人民自己，却什么都没有。”(《现代中国的孔子》，第二辑《桀骜停文集》)这是一个站在人民立场上对孔子治国方略的看法。所以，还是挺犀利的。
原文
1.6孔子说:“弟子(1)进者孝(2)，出者幼(3)。他们真诚于(4)而信，他们爱人(5)，而他们对人善良(6)，有余力(7)，所以他们学会了写字(8)。”
给…作注解
弟子(1):一般来说有两层意思:一个是弟弟，一个是儿子；第二指学生。这里是一种“弟子”。
(2)入:古代父子居异地，学在外。《礼记·内则》:“从男儿之序到之上，父子为异宫”。进就是进父宫，也就是进父宅，或者家里。
(3)走出去:与“进入”相对，指走出去跟老师学习。做弟弟就是用弟弟对待老师，也可以指比自己大的人。
(4)真诚:很少有人称之为真诚。
(5)□:音fàn，意思相同，含义广泛。
(6)仁:仁即仁，有仁之人。
(7)有余力:就是有闲暇时间。
(8)文字:古代文学。主要有诗歌、书法、仪式、音乐等文化知识。
翻译
孔子说:“弟子在父母面前，是孝顺父母的；出门在外，要服从师长，言行谨慎，诚实守信，不动声色，广泛地爱每一个人，亲近有仁心的人。这样练完，如果还有余力，再去学习文学知识。”
评论和分析
本文第二章提到了孝道，本章再次提到。孔子要求弟子们致力于孝、信、爱群众、善良，培养良好的道德观念和行为。如果他们还有闲暇时间和余力，就会用来学习古籍，增加文化知识。这说明孔子的教育是以德育为中心，重在培养学生的道德修养，书本知识的学习是其次的。
孔子在办学中，把培养学生的道德观念放在第一位，文化学习只是第二位。事实上，历史上任何一个阶级，无论是奴隶主阶级、地主阶级还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，特别注重学生的道德品行和政治表现，把“道德”放在“知识”之前，这是阶级的需要。他们就是想培养各种人才，满足自己阶层的要求。
原文
1.7夏紫(1)说:“贤贤(二)变色；父母能做到最好；事君，能致其身④；交朋友，说话算数。虽然我没有学过，但我会称之为学习。”
给…作注解
夏紫:孔子的学生，姓卜，著名商人，，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，在魏国宣传孔子的思想。
(2)献献:第一个字“献”作动词，表示尊重。有德就是尊重有德的人。
(3)易:有两种解释；一、变的意思，这句话是尊贤而变情欲；二是鄙视的意思，即重德轻女。
(4)对身体:表示“付出”和“尽力而为”。这意味着把你的生命交给君主。
翻译
夏紫说:“一个人可以重视美德，而不是女人侍奉父母，尽心尽力；侍奉君主，能够献出生命；与朋友交流，诚实说话，守信用。这样的人，虽然他自己说没学过，但我必须说他学过。"
原文
1.8孔子说:“君子(1)，不重则不骄(2)；学习不扎实(3)。领主的忠诚(4)。没有朋友的人不如自己；过了(7)就不要怕改(8)。”
给…作注解
(1)先生:这个词贯穿本段始终，所以这里应该有断句。
(2)重量:庄重自持。
(3)学的不扎实:有两种解释:一种是做的扎实，和上面那句话是连在一起的。没有庄严，就没有威严，所学不扎实；二是认识扎实，就是人的知识和经验少，不扎实也能学。
(4)忠:忠为主。
(5)无:传之，意为“不要”。
(6)不如自己:一般解释为不如自己。另一种解释说:“不如自己的人，不像自己。所谓‘道不同不相为谋’也是如此。”将“如”解释为“相似”。后一种解释更符合孔子的本意。
(7)过错过重，过失。
(8)恐惧:声丹、恐惧、恐惧。
翻译
子曰:“君子，无庄严则无威严；学习可以让人不闭塞；以忠厚为主，不要和与你不同的人交朋友；如果你犯了错误，不要害怕改正它。”
原文
1.9曾子说:“慎终(1)，追远(2)，人之德重于厚。”
给…作注解
(1)谨慎到底:死就是终结。这里指的是父母去世。旧纸条上写着:小心翼翼到最后的人会悲伤。
(2)追远:远指祖先。旧纸条上写着:追到远方的人，献上敬意。
翻译
曾子说:“慎终父母之死，缅怀先人，自然会使人民越来越诚实。”
原文
1.10秦子(1)问子贡(2):孔子(3)至于国家(4)，必闻其政，与之谋和，与之抑和(5)。子贡曰:“夫子温良恭俭让(6)得之。主人想要什么？有什么特别的要求？”
给…作注解
(1):陈，姓。郑玄在《论语》中提到他是孔子的学生，但《史记·仲尼列传》中没有这个人，所以说秦子不是孔子的学生。
(2)子贡:姓端木明慈，字子贡，爱国人士，比孔子小31岁，孔子的学生，生于公元前520年。子贡口才好，孔子认为他可以当大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国经商，家财万贯，成为有名的商人。
(3)大师:这是一个古老的尊称，任何当过医生的人都可以获得。孔子曾经是鲁国的统帅，所以他的学生称他为“大师”。后来，它被用来称呼老师。《论语》中提到的“孔子”，是孔子的学生对他的称呼。
(4)国:指当时分离出来的诸侯国。
(5)克制:表示选择的文言连词有“或”的意思。
(6)温柔、善良、礼貌、节俭、退让:字面意思是温顺、善良、尊重、节俭、谦卑。这是孔子弟子的赞美。
(7)语气词有“大概”或“或”的意思。
翻译
秦子问子贡:“一个老师到了一个国家，总是听到那个国家的政治事件。是他自己要的，还是君主给他的？”子贡说:“老师温良恭俭让，所以得到了这个资格(这个资格也可以说是获得了)，但是他所寻求的方法可能和别人的不一样吗？"
原文
1.11孔子说:“父在此，故可观其(1)志；父亲没有，观察他的行为②；三年(3)不改父(4)之道，可谓孝顺。”
给…作注解
(1)齐:他指的是儿子，不是父亲。
(2)行:音xìng，表示行为等。
(3)三年:不必太机械地理解古人提到的数字，只是说需要很长时间，不一定只是三年。
(4)道:有时是一般意义上的名词。无论善恶善恶，都可以称之为道。但更多的时候，它是一个阳性名词，表示好的、美好的事物。这意味着“合理的内容”。
翻译
孔子说；“他父亲在世的时候，(因为他没有独立行动的权利)，我们要观察他的野心；他父亲死后，我们应该审视他的行为；如果他长期不改变父亲的合理部分，这样的人可以说是尽了孝心。”
原文
1.12有一句孔子说:“礼(1)用，(2)贵。王之道(3)之前，斯里兰卡(4)很美。小的大的，都有问题。不礼而知和，不可行(5)。”
给…作注解
(1)礼:春秋时期，“礼”泛指奴隶社会的法律法规和道德规范。孔子的“礼”是指“周礼”，礼仪和仪式，也指人的道德规范。
(2)和谐:和谐与协调。
(3)前王之道:指尧、舜、禹、唐、文、吴、等古代帝王的治国之道。
(4) s:这个，这个意思。这里指仪式，也指和。
翻译
一子曰:“礼之应用，以和为重。古代君主的治国之法在这里弥足珍贵。但是，再大再小的事情，用和谐的方式去做，都是不可行的。(这是因为)为了和谐而和谐，不以礼控和谐，是行不通的。”
原文
1.13有一句孔子说:“信(1)义(2)，言可答(3)；礼近于礼，远于(4)耻；因为(5)没有失去亲人，他也可以住在(6)。”
给…作注解
(1)接近:接近和符合的意思。
(2)义:义是儒家的伦理范畴。意味着思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复杂:实践的意义。朱的《集注》说:繁，实用之言也。"
(4)远:音yuàn，动词，用于使其远离，也可译为避开。
(5)起因:依靠，依赖。都说写作要以结婚为主题，但是从上下文来看好像有问题。
(6)教派:主观可靠，一般解释为“尊重”似乎不妥。
翻译
一个儿子说:“信守诺言必须符合义，符合义的话才能实行；尊重要符合礼，这样才能远离羞耻；依靠可靠的人是值得尊重的。"
原文
1.14孔子说:“君子不思吃饱，不思安生。他对事物敏感，说话谨慎。至于(1)，他是对的(2)和(3)。可以说他好学。”
给…作注解
(1) Just:接近并对齐。
(2)有道:指有道德的人。
(3)正确:正确无误。
翻译
子曰:“君子，不满足于饮食起居，工作勤奋敏捷，但言语谨慎，可以说是好学而去对人指正。”
评论和分析
这一章着重论述了对君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应该过分注重饮食起居。他在工作中应该勤奋、敏捷、谨慎、细心，并能经常检讨自己，要求一个有道德的人纠正自己的言行。作为一个君子，要克制追求物质享受的欲望，注重塑造自己的道德品质，这是值得学习的。
原文
1.15子贡曰:“穷而不谄(1)，富而不骄，何为(2)？”子曰:“是。不穷则乐③，富则善礼者也。”子贡说，《诗》云，“若如一措之热切！如果它像研磨(4)’那它是什么？子曰:“施⑤也！是时候谈谈《诗》了，告诉过去知道的人(6)。”
给…作注解
(1)阿谀奉承:chɣn，意为阿谀奉承。
(2)何如:《论语》中的“何如”，可译为“如何”。
(3)贫穷与快乐:有一本书叫《贫穷与快乐》。
(4)如果是精辟的，如果是润色的，如果是润色的:这两句话见《诗经·冯伟·淇澳》。有两种解释:第一，学与琢磨指的是骨头、象牙、玉石、石头四种不同材料的加工，否则做不完；说到象牙和骨头的加工，玉要经过切割后再进行讨论加工，切割后还要进行打磨，也就是改进的意思。
(5)赐:子贡之名，孔子称学生。
(6)告诉认识过去的人:所有的，都一样；去吧，过去的事；来吧，未来。
翻译
子贡曰:“穷而不谄，富而不骄，如何？”子曰:“此可也。但不如虽穷却肯为道、富而有礼的人。”子贡说:“诗中说‘学其如骨、角、象牙、玉’而琢磨之。是这个意思吗？”孔子说:“给我，你能从我说过的话里明白我没说过的话。以此类推，我可以和你谈诗。”
原文
1.16孔子说:“不患(1)人之未知，则患他人之未知。”
给…作注解
(1)患有:焦虑和恐惧。
(2)人民:指有教养、有知识的人，而不是人民。
翻译
子曰:“不怕别人不懂我，只怕自己不懂别人。”
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