西游记小学

写作背景

唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前,唐太宗贞观元年(627年),25岁的小和尚玄奘离开首都长安,只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗和巴基斯坦。当我在高昌国的时候,那里的居民非常崇拜佛教。看到他们是唐朝的和尚,国王非常高兴。他愿意让他们成为国家保护巫师,外加120金和1000匹马。弟子动摇了,最后留在了高昌国,而玄奘偷偷溜出去,逃到了西方。却被高昌国士兵拦住了。没想到他们是来护送玄奘Xi取经的。士兵给了玄奘一匹白马和一些文件。玄奘很感激。他向宫殿拜了几拜,然后向西骑去。玄奘历经艰难险阻,终于抵达印度。他在那里学习了两年多,在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲,受到了好评。贞观十九年(645),玄奘回到长安,带回了657部佛经。他在这次佛教朝圣前后游历万里19年,是一次传奇的长征,轰动一时。后来玄奘口述了他的《西游记》,被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通,没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此,唐僧取经的故事在民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗,晋代有唐三藏、潘,吴长岭有唐三藏《西天取经》,五明时有《大圣》,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上,吴承恩通过艰苦的再创作,完成了这部中华民族引以为豪的文学巨著。

文学和各种价值观

在中国古典小说中,《西游记》的内容是最复杂的。它融合了佛、道、儒的思想和内容,既让佛、道的神仙同时表演,又把现实社会的人情注入神佛世界,有时还像书包一样插上几句儒家的智慧,显得和谐有趣。这一特点无疑赢得了所有文化层次读者的兴趣。《西游记》的出现开辟了鬼神小说的新类别,书中善意的调侃、辛辣的讽刺和严肃的批判的巧妙结合直接影响了讽刺小说的发展。《西游记》是古代浪漫主义小说的巅峰之作,也是世界文学史上浪漫主义的代表作。

[附]学者对《西游记》的评价

《西游记》这本书,从头到尾都是诚心正直,学而优则仕,没有一个字是说神仙佛的卖淫。或者问西游记是什么书?岳真是一篇奇葩,一篇奇葩。——清代学者张树身

吴承恩的幽默小说《西游记》集儒、释、道于一身,内容丰富。是一部具有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩擅长搞笑。他告诉我,妖怪的喜怒哀乐接近人类的感情,所以大家都喜欢看。——鲁迅

西游记的想象力新颖高超,可以说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也很有特色,读者最广,咸宜老老少少都有。这本书副作用很少,是一本鼓舞人心的书,永不灰心,锲而不舍地实现目标。——北京大学教授阿尔比诺

不读西游记就像不读托尔斯泰或者陀思妥耶夫斯基的小说一样。这种人谈小说理论,真是大胆。——爱登堡,法国当代比较作家

《西游记》全书的故事描写充满幽默风趣,给读者以浓厚的兴趣。-法国百科全书

在中国的经典小说中,《西游记》是最复杂的一部。它融合了佛、道、儒三家之言。为了对这样一部鬼怪小说作出更准确、更理性的分析,有必要先考察其写作过程以及作为小说主要情节的唐僧取经故事的演变。因为,由此,我们可以清楚地看到,这个原本是宣扬佛教的故事,是如何加入了道教的内容,又是如何变成了一部具有文学韵味和趣味的小说,以及其自身矛盾所形成的艺术特色。在中国古代小说中,《西游记》是一部思想性和艺术性都是一流的巨著。也是明代小说的重要流派之一——鬼小说的代表作。它在鬼怪小说中的地位相当于历史小说中的《三国演义》。鬼小说通常由两部分组成。一部分叫《出世传》,一部分叫《灵应传》或者《降妖传》。西游记的结构也是一样的。它的前七章介绍了孙悟空的由来;其余九十三章是全书的主体部分,讲述了唐僧和孙悟空师徒西天驱魔取经的故事。孙悟空横空出世大闹天宫的故事,成功塑造了机智坚强的孙悟空形象。他有很强的叛逆性格,鄙视天宫腐败无能的统治者,喊出了“皇帝轮流做,明年来我家”的口号。正如有人所说,“如果历史上没有多次大规模的农民起义和农民战争对封建王朝的猛烈冲击,大闹天宫的情节不可能像想象中那样大胆,孙悟空这个造反者的形象也不可能被塑造得那样耀眼。”西天取经的故事,展现了鬼神小说中的两大主题:求索与追寻,斩魔与降魔。《西游记》巧妙地将两者联系起来,结合起来。它告诉人们,为了寻找、追求和实现美好的理想和目标,为了完成伟大的事业,必然会有或多或少、或大或小、各种各样的困难和挫折,我们必须顽强地克服这些困难,战胜这些挫折。

主要内容

1.写作时间在明朝中期。当时社会经济虽然繁荣,但政治越来越差,人民生活艰难。作者通过故事批判了这种不合理的现象。* * *一百遍,60多万字。每一次,标题都以整洁和双重的方式显示。故事讲述了唐三灵和他的弟子孙悟空、猪八戒、沙僧、白历经八十一难,终于到达西天的故事。内容分为三部分:第一部分(一至七遍)介绍孙悟空的神通。第二部(八至十二回)讲述三藏取经的缘由。第三部(十三到一百遍)讲述了全书的主要故事,即悟空等人降魔,安达西天取经。

2.唐僧:小说中的唐僧是一个虚构的人物,与历史上真实的人物玄奘大师不同。小说中的唐僧,通常姓陈,绰号,最初是由佛陀的第二弟子金转世。他是遗腹子。因为父母悲惨离奇的经历,他出家后在寺庙长大,在生化寺出家,最后搬到北京某著名寺庙定居修行。唐僧勤奋好学,悟性极高,在寺中众僧中鹤立鸡群。最后被唐朝皇帝选中,去西天取经。取经途中,唐僧先后降服了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟。

3.孙悟空:又名猴王、猴王、猴王。它是由奥莱东胜深州花果山的灵石培育出来的明石猴。占据了郭华山三五百年。历经八九年,跋山涉水,在牛灵台芳村山拜许菩提为师,学得七十二变。此后,孙悟空在天宫大闹,自称齐天大圣,被如来佛压制在五行山脚下,动弹不得。五百年后,唐僧西天取经,路过五行山,解了咒,才救了孙悟空。孙悟空感激涕零,在观音菩萨的鼓动下,拜唐僧为师,前往西天取经。取经途中,孙悟空驱魔驱魔,屡有建树。然而,他却被唐僧师徒一次又一次地误解和驱逐。最后,他们四个到达了佛教雷音寺,得到了真经。孙悟空的修养成功了,海豹斗战胜了佛。孙悟空聪明、活泼、勇敢、忠诚、凶猛。他已经成为中国文化中机智和勇敢的化身,所以孙悟空很容易成为中国男孩的偶像。然而,孙悟空也是传说中的遗物中最重要的遗物,它的名字叫古武遗物。

4.猪八戒:又名朱朱刚、朱悟能。原为天宫元帅田鹏,因调戏嫦娥而下凡,但误投猪胎,长成猪脸形状。抓住高老庄的平民,然后被孙悟空制服。修复成功的题目是《净坛使者》。猪的武器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六变。猪八戒形象是吴承恩塑造的一个非常成功的形象。虽然好吃懒做,却是孙悟空的得力助手。虽然自私,但是讨人喜欢。

5.沙僧:又名沙悟净、沙僧。他曾经是天宫的禁闭将军。因为在蟠桃会上打碎了玻璃灯,惹怒了太后,被贬到人间。他被流沙河变成了怪物(塘虱精)。后来被唐僧师徒制服,负责挑担子。使用的武器是魔杖。书中也称沙僧为“沙僧”。师徒在西天取经途中,历经十四年寒暑,九九八十一难,与各种妖魔鬼怪搏斗,终于到达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫,高老庄收八戒,流沙河收沙僧,孙悟空三打白骨精,人参果,盘丝洞,火焰山,真假美猴王等等。在与妖魔鬼怪的斗争中,他刻画了四大师徒鲜明的个性。故事生动,几百年来老少皆宜。

西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界,人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。然而,任何文学作品都是一定社会生活的反映,《西游记》作为鬼小说的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所指出的,《西游记》“对当时的世界进行了讽刺和嘲笑,用一种铺张的方式进行了描写”。他还说:“作者的本性是‘还原美好而幽默的戏剧’,所以他虽然说的是突变的事,但也说的是扑朔迷离的事,使一切神魔都有了人情味,世故了。”确实如此。透过《西游记》中虚幻的鬼神世界,处处可见现实社会的投影。比如在孙悟空形象的塑造上,寄托了作者的理想。孙悟空不屈不挠的斗争精神,大无畏的扫除一切妖魔鬼怪的精神,反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量,显示了人民战胜一切困难的信念。再比如取经途中遇到的妖魔鬼怪,或是天灾的假象,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险、狡诈也是封建社会黑暗势力的特征。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫,如来佛祖管辖的西天,也都被浓重地涂上了人类社会的色彩。作者对封建社会最高统治者的态度也颇有意思。西游记里,根本就没有称职的皇帝。至于怔怔无能的玉皇大帝,爱妖怪的虢国王,想用童心当药的比丘王,不是昏君就是暴君。这些形象的刻画,即使得心应手,也是有很大的现实意义的。《西游记》不仅具有深刻的思想内容,而且在艺术上也取得了很大的成就,它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象和诙谐幽默的语言,构筑了一座独特的《西游记》艺术殿堂。《西游记》最大的艺术成就是他成功地塑造了孙悟空和猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记里的第一个英雄,是一个大英雄。他拥有无限的技能,无所畏惧,有着不屈不挠的反抗精神。他有大英雄的不凡气度,但也有听恭维话的缺点。他机智、勇敢、幽默。而他最大的特点就是敢打。敢与至高无上的玉帝斗,楞有“猴王”之誉;敢打妖怪,就绝不放过一个妖怪,对金箍棒下的妖怪绝不留情;敢于与一切困难作斗争,绝不退缩和低头。这就是孙悟空,一个耀眼的神话英雄。说到猪八戒,他的身手比孙悟空差远了,更别说什么才气横溢,身材高大,但这个形象也刻画得很好。猪八戒是个漫画人物。他忠厚老实,有实力,敢打心魔。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他满脑子都是问题,好吃好喝,占小便宜,喜欢女人,怕困难。他经常要退让,总是想着高老庄的媳妇。他有时候喜欢撒谎,但是笨手笨脚的。时不时还惹唐僧念咒语,让孙悟空吃了苦头。他甚至藏了一些私房钱塞在耳朵里。他有很多问题,这是小私营业主的坏习惯。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的,但也是善意的。他不是一个被否定的人物,所以人们并不讨厌猪八戒,反而觉得很真实,很可爱。唐僧的形象写得不错,但是比孙悟空猪八戒差多了。沙僧缺乏鲜明的性格特征,这是西游记的短板。尽管如此,《西游记》在艺术上的成就依然令人惊叹。孙悟空和猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。而且,这里的人物也给现代管理带来了很多参考价值。

《西游记》这本书写于16世纪明朝中期。自出版以来,它在中国和世界各地广为流传,并被翻译成多种语言。《西游记》在中国乃至亚洲部分地区家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤为耳熟能详。几百年来,《西游记》被改编成各种地方戏曲,还有各种版本的电影、电视剧、漫画、动画片。在日本和其他亚洲国家,也出现了以孙悟空为题材的文艺作品,风格众多,数量惊人。《西游记》的作者一般认为是明朝的吴承恩。南宋时期有唐代三僧诗,晋代有唐三藏、潘,吴长岭有唐三藏《西天取经》,五明时有《大圣》,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上,吴承恩通过艰苦的再创作,完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。