男人和女人是什么意思？男女习语中的句子和典故

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百科全书解释如下:

目录？成语——男女？电影——男人和女人？剧情简介？书籍-英汉男女词典释义&；gt & ampGt去爱词霸英语看详细解释

成语-男女[返回目录]男女姓名

拼音n n n n n n n

解释一群混杂的人。

清源楚人，得《隋唐演义》第四回:“此日，台门外，大小男女搓背放屁。”

电影院已经挤满了许多观众。

电影-男女[返回目录]演员:于波、杨青、张康、余梦洁、崔子恩。

导演:刘丙见

类别:喜剧

类型:喜剧

长度:89分钟

外国头衔:男人和女人

国家/地区:中国

白人语言:汉语普通话。

发行公司:Cara M

发布日期:1999 165438+10月20日阿根廷。

评价:★★★★

剧情简介【返回目录】暖冬里，肖波(于波饰)从外省来京打工，遇到了三个色彩各异的故事。

服装店的女老板清杰(杨青饰)喜欢他，让他住在家里。她与丈夫大康(张康饰)关系冷淡，但她热情地将肖波介绍给朋友阿蒙(余梦洁饰)，希望他们能成为恋人。然而，结果却出乎意料:阿蒙发现并不喜欢她。清姐也决定离开老公，搬到阿蒙身边一起生活。在清姐家，大康想强奸肖波。肖波反抗成功，所以他不得不辞去工作，来到他的家乡过夜。冲冲(魏建刚饰)自称公厕文学一流作家。他每天进出各种公厕，收集厕所里的污言秽语。当肖波到达时，他正在创办杂志《辉煌的公共厕所》。和他住在一起的基友桂桂(崔子恩饰)经营一个电台节目，叫《公厕里的时空》。他的观众原本只有一个:冲冲。肖波出现后，吸引了很多人的注意。一天早上，归归发现虫虫和肖波睡在同一张床上。回家，收拾行李，离开风雨飘摇的家。当肖波从睡梦中醒来时，他在电话里听到了桂桂最后的广播:“亲爱的听众，这里是国际红星广播……”

电视连续剧——男人和女人

演员:李灿森、品冠、郑雪儿......

类别:喜剧

类型:喜剧爱情

长度:60集

生产国:中国大陆

语言:普通话

发布日期:2006年

简介:

新青年喜剧《男人和女人》描述了来自中国一座现代城市不同地方的三男三女的多彩生活。该剧阵容强大，由香港新锐喜剧演员李灿森、马来西亚当红歌手品冠和新加坡美女郑雪儿主演。主角们有自己丰富的内心世界，有自己执着的追求，有自己被感染的快乐，有自己成长的烦恼。在他们疯癫欢笑的故事里，他们阳光般迷人的风采总是那么吸引人，他们真诚完美的心灵总是那么动人！一个叫的新同学搬进了许奶奶家，成了的室友。萧乾同意帮助那些男孩维持友谊。团契那天，宇生(品冠饰)因患阑尾炎住院，只有向东和魏光外出参加团契会议。萧乾的计划是和玉生做一对结果，因为玉生住院了！宇生想抽根烟，就和魏光一起去楼道里抽烟。在病床上东蹦西跳，听到有人敲门就立刻躲到了被窝里。萧乾进来后，她开始向玉生表白。后来她发现里面躺着的人根本不是玉生而是向东。这个故事告诉我们，朋友之间需要相互信任和尊重。

书籍-男人和女人[返回目录]

图书介绍书名:男女书号:1097929

出版社:复旦大学出版社

定价:12.0

ISBN:730904472

作者:黄子平

出版日期:2005-10-19

版本:1

格式:大32格式

内容简介:从本世纪浩如烟海的散文文章中，整理出一部十几万字的“男人和女人”话题的文集，这是一件困难却又非常有趣的事，这是不用多说的。散文是一个体裁的概念。男人和女人，是一个性别概念。有没有理由把这两个概念放在一起考虑？世界上一些女性主义批评家对两者的关系进行了深思，例如:“性别和体裁来自同一个词根，它们在文学史上的关系几乎和它们的词源一样密切。”于是，人们讨论起“小说与女性”这样吸引人的话题，指出某些文体类型更适合成为“女性综合价值观”的话语空间，等等。然而，也有其他女权主义批评家不同意这种基于词源的逻辑论证方法，他们说:“如果你能基于同一个词证明'体裁'和'性别'是有联系的，你也能证明基督徒和克汀病人是有联系的，因为它们都源自拉丁语'(christianus)。”当然，一种方法的滥用并不反过来证明它的有效性在一定范围内失效:词源上的联系仍然是一种联系，也投射出一种观念、概念、思想史上可能的曲折联系。回顾中国自己的“文学史”和“女性史”，可以看到“体裁差异”和“性别差异”其实是在同一个文化权力机制下运作的。中国古代的文体分类可以说是与道德教育制度一起诞生的。《李周大竹》说:“作六言接亲友:一是殿，二是命，三是祷，四是会，五是祷，六是祷。”《礼记》中也规定了一些文体的使用范围，如《赞》:“贱不贵，幼不长，礼也。只有天子说，天道要信。做附庸是不体面的。“把体裁看作文学史家为了工作方便而设置的范畴归纳，却看不到其中蕴含的文化力量的运作，是幼稚的。在每一个时代，流派之间总有一种不言而喻但有序或模糊的关系，有时我们称之为“中心-边缘”关系。直到今天，当我们注意到几乎所有的综合性文学刊物都很少把“散文”或“抒情短诗”放在“头条位置”的时候，体裁之间不成文的“伦理”顺序是显而易见的。有时我们能听到传言，从事剧本创作的作家在文艺大会上发现自己“落在两把椅子之间”，在戏剧家协会无法与著名导演、名人、明星平起平坐，在作协被小说家、诗人挤兑。他们呼吁成立专门的“戏剧作家协会”，显示了某种体裁在当代文化权力机制中的尴尬地位或边缘地位。如果把它与其他要求一定比例女性代表的国会联系起来，这种联系总是有些道理的。同样，“男女差别”不仅仅是生理或生物意义上的划分，首先是文化和政治上的划分。正如西蒙娜·波伏娃所说，女人不是天生的，而是后天培养的。从中国的古典名著中，我们很容易举出材料来说明这一点。”《资治通鉴》载:“在古代，没有男女之分。太昊开始立婚，以夫妻皮为礼，改姓牵线，重视人伦基础，民不谤。《礼记》:“女人顺从别人，孩子顺从父亲和兄弟，丈夫顺从丈夫，丈夫顺从儿子。“《礼记·戴笠》:“女者，屈于人者也。《说文》:“女人听话。“在两千年的男权文明中，“男女之别”不仅仅是一种区分，更是一种差别秩序，是对主人与奴隶、上下、尊卑、内外各种关系的一种规范。这样，当我们把体裁和性别这两个概念放在一起时，作为同一“分割器”的历史主体就浮现出来了，全能父亲的形象就在文化史的前景中凸显出来了。更确切地说，任何分割都是在“父法”的规则下进行的。由于“男人和女人”是文学、文化、伦理等领域不可回避、不可避免的话题，男权社会规定了谈论它的方式、范围、文体、禁忌等等。周作人曾说，中国的散文历来分为两类，一类是“载道”，一类是为取乐而写。前一类文章里也可以讲“男人和女人”，但他们是严肃的、有尊严的，他们的文化主要是以伦理教科书的形式出现。男权文明甚至不反对才女写这种东西，比如班昭、宋若华写的《女诫》、《女德》。更多涉及“男女”或“浪漫”的作品，只能以诗歌、传说、故事、小说等话语秩序的边缘形式表现出来。被压入黑暗领域的历史无意识，在这后一种话语中借助或强或弱的宣泄，对整个文化权力机制的运行进行调节、消解、补充和润滑。现在更容易说清楚的是，这本散文集“很有意思”。19世纪末20世纪初，中国社会发生了巨大的变化。相应的，文体的结构顺序也产生了“中心向边缘移动，边缘向中心移动”这样的位移错位。正统诗歌的统治地位迅速衰落，一向被视为“君子之举”的小说，被提升到了“极品文学”的骇人地位，肩负起“改良群治”的伟大使命，“新国之民”的新《诗经》也“尝试”了，最终“站在了地球的边缘，呼唤”。戏剧是直接从国外引进的，不是唱而是读，文明的戏剧来了“戏剧运动”。“在这一时期，散文的命运是最跌宕起伏的。它并不像小说那样始于坎坷的市井，入宫；也不像新诗，从头再来，从头再来。与戏剧不同，纯粹“拿来”的东西与老戏无关(至少表面上如此)。说起来，在中国的整个文学遗产中，各类散文作品所占的比重大于诗歌、小说、戏曲的总和。所谓散文本身就是复杂而模糊的，可以容纳各种文体，比如占据“中心位置”的古文、正史、八股文，也包括边缘的杂文、笔记、书信、日记、游记等。因此，在谈论散文在20世纪中国文学文体结构变迁中的位移时，不能一概而论。借用周作人的范畴，我们不妨粗略地说，“载道之文”由中心走向边缘，“言志之文”由边缘走向中心。复杂的情况这里就不讨论了，比如书信、日记、游记等。，渗透到小说中潜入，或者反过来说，小说在向“最佳”文体结构进军时，被包裹在某种边缘的文体咸味和革命中。可以说的一点是，过去人们用“文章”这个名称来概括上述各种文体，现在已经不合适了。至少，在古代文论中，散文(通常指与韵文、骈文相对的散文文体)是作为西方纯散文的译名提出的，并且存在着旷日持久的命名之争。周作人提倡“优美的散文”，提倡“纯粹的散文”，胡称之为“散漫的散文”。或译杂文为杂文，或攻旧名为杂文，或干脆合而为一，如郁达夫所言“将杂文或杂文四个字连在一起，以祈名牢不可破，两边和谐。“也有一些新的名称，如杂文、杂感、随笔、小品、通讯、报告文学等。，打着散文的旗号。命名之难，恰恰说明了散文的尴尬地位。在20世纪中国文学的发展过程中，它始终处于中心与边缘、文学与非文学、纯文学与“广义文学”、高雅与低俗、传统的复兴与外来的影响、赞美与曝光等之间。有时候可能真的是“两面三刀”，更多时候是左右为难。五四新文学运动的前十年，胡适、鲁迅、周作人、郁达夫等人都认为，与小说、新诗、戏剧、杂文相比，成就最为可观。相当大的原因恰恰不是因为他们极力鼓吹的反传统，而是因为可以依靠的传统是最丰富最深厚的。但没过多久，在讨论“中国为什么没有产生伟大的文学”这样一个大问题时，鲁迅不得不站出来为杂文和散文家们辩护，认为写杂文也是一件“正经事”，就像在俄国写《战争与和平》这样的巨著一样。在鲁迅的背后，“复兴散文”、“复兴杂文”、“杂文时代”的声音从未停止。散文的“散”、“杂”、“小”、“乱”等特征，表明它是无定形的、非规范的、包容性的，总是被主流所排斥。而恰恰是散文的优势，它总能质疑主流意识，关注边缘裂缝，关注被历史理性压抑的无意识和趣味。不用说，文体结构的错位只是二十世纪社会、文化和伦理结构巨大变化的一部分。周作人曾认为“杂文是文学发展的极致，他的繁荣一定是在王刚解放的时代。“二十世纪初，随着王权的崩溃，父权也发生了动摇。五四时期，最流行的话题是“孝”和“节”(节“饥小，辱大”)。男女之间的差别不仅在自卑感上受到质疑，在分类感上也受到质疑。”我是一个‘人’！“女权最早是作为人权的一部分提出来的，青年和妇女被平等地当作“人类的儿子”而不是媳妇或媳妇的丈夫，被放在反对男权文化的同一战壕里。妇女解放从来没有和“人的解放”(其次是社会解放和阶级解放)这个大话题分开考虑，所以常常被后者所掩盖甚至淹没。20世纪的中国女性就像交错排列的文学秩序中的“散文”一样，处于社会结构变迁中的各种复杂矛盾之中。一方面，女性的社会地位确实发生了惊人的变化，并得到了宪法和法律的确认；另一方面，女性实际遭受的不平等依然无处不在，有些方面甚至愈演愈烈(比如远距离拐卖妇女)。你会问，社会和阶级的解放能代替女性及其女性意识的解放吗，或者说后者是前者“同志仍需努力”的不尽人意的证明吗？另一个令人费解的趋势是，20世纪末，与欧美女权主义者相反，中国女性似乎更强调“女人就是女人”，这似乎与本世纪初的出发点大相径庭。一篇广为流传的采访或许能说明问题。当一位普通女性被问及她对“男女平等”的理解时，她说，“即使你不得不做和男性一样繁重危险的工作，穿着一样丑陋邋遢的衣服，同时，他们在公交车上也不会给你让座，所以你下班回家后仍然可以承担所有的家务。“看来《妇女解放》不仅富有诗意，而且充满了散文和随笔。有意思的是，茅盾曾经写过一篇短篇小说，名为《诗与散文》，描写了本世纪初新女青年的爱情和婚姻生活。丁玲的两篇著名杂文《我们需要杂文》和《三·八的一些想法》，几乎同时发表在《解放日报》上。所谓随笔，我觉得无非是在看似没有矛盾的地方意外发现矛盾，而这个“发现”是有文化和文学含义的。喜欢到处找“同构”的人，如果夸大了这里所说的联系，未必是明智的。这篇序言只是试图提供一种阅读策略，来看待这本集子中所讨论的文体和主题中的杂杂。藏品中，创作时间最早的是前清代学者、后北京大学校长蔡元培先生写的一本未出版的《夫妻公约》。文章中所表达的“超前意识”几乎和它过时的风格一样令人惊讶。鲁迅早年曾以“道德的普遍规律”为依据写了一篇推理长文，在著名的演讲《娜拉走后发生了什么》中提到了“经济权利”的问题。后来，他干脆用几百个字对男权文明进行了“致命一击”。而周作人却一直将自己的论点建立在人类学、民俗学、性心理学的广博知识之上，其风格和观点鲜有变化。正是聂绀弩继承了鲁迅的风格，把最大的战斗激情投入到了女权问题上。《做处女小学也可以》这篇文章是根据报纸。处女膜和受教育程度的这种奇怪转换真的很神奇。时至今日，这样的征文资料在很多征婚启事中并不难找到。徐志摩的发言引用了当时女权主义先驱、小说家伍尔夫的代表作《我的房间》中的许多观点，但无疑是被中国浪漫主义男诗人所阐释和理解的。林语堂模仿尼采的《萨大师语录》，梁实秋在《雅舍随笔》中调侃男女平等。但是，既然这个嘲讽是男人写的，“旗鼓相当”似乎不可能。张爱玲的《谈女人》从一本英语书开始，把英国绅士的“格言”抄过来讽刺女性，但最后还是指出了她心目中最光辉的女性形象——大地母亲的形象。文集里郁达夫、何其芳、李露、孙犁等人写的比较抒情的杂文，谈初恋、悼念或追忆旧情，可能比理性的杂文透露出更多的感情。借用周作人的话来说，他们的风格和感情是“那么旧那么新”，新旧难混。关于婚姻和夫妻的散文占据了相当大的篇幅，其中关于“婚礼仪式”的讨论最为有趣，仪式最能揭示文化的变迁。20世纪最典型的“中西合璧”风格经久不衰，原因颇有意思。悼念的主题是中国擅长的古典散文。朱自清和孙俪是两个不同的作家，但写同一个题材时的相同点和相似点却发人深省。在一本以“男人和女人”为主题的散文集中，男人写的作品占了绝大多数，这对于编书的人来说不算什么。幸运的是，最近有两位女作家，张馨心和王安忆，她们的代表作是压轴之作。一个是站在门外谈论婚姻，一个是谈论“家务”，都可以揭示80年代的新信息，把话题延伸到现在。杂而不纯，散而杂。苏联批评家巴赫金有所谓的“复调”或“杂语”理论，这是评价20世纪中国文学最恰当的说法。就关于“男女”的“散文”而言，更是如此——文体、语言、观念、思想都在时空的流动中变化、分裂、冲突，极其生动有趣。如果你不相信我，请打开你的书，仔细阅读。内容:鲁迅先生眼中的我的节日

诺拉走后发生了什么？

周作人

狗会抓地毯。

读《性的崇拜》

朱自清

妇女

徐志摩

关于女人

周作人

太监

林语堂

引自大师萨·石天(3)

瞿秋白

关于女人

鲁迅

女人不一定说谎更多

奇怪的

人类的进化

聂绀弩

关于诺拉

“也有可能是处女小学。”

丁玲

3月8日的感想

聂绀弩

妓女身上

论武大郎

周作人

女性禁忌

张爱玲

关于女人

梁实秋

妇女

男人

周作人

初恋

何其芳

坟墓

郁达夫

似水春愁

何其芳

挽歌

李露

嫁衣

红豆灌木

孙俪

删除的文本

蔡元培

夫妻约定

叶圣陶

无意义的边界

朱自清

敬死去的女人

配偶选择

老舍

予言方言

王辽义

夫妻之间

梁实秋

结婚典礼

萧乾

一生中的大事(通常指结婚)

孙俪

死者的轶事

张馨心

站在门外的那个人

王安忆

关于家务

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