有没有叫毕的历史人物？

古代人

高的第十五子被封在毕。康王以周朝的形象，命毕镇守东郊，作最后的了断。春秋毕绾，晋人，高，事公。晋灭霍、耿、魏，魏封毕万。卜言曰:毕万之后，必大。盈余数千，魏大明也是大名鼎鼎。所以悬赏是开始，天启是结束。后来，韩、赵、又分入晋。战国之战后，滕人。文公听了孟的古井田法，令战将照做。三国时，任伟毕，为东平别驾，状似汉奸，劫谪母、弟、妻。曹操谢过他，送他走了。没有野心，曹操的眼泪就没了。魏，碧桂园三国东平人，字亮，才子不多。当明帝在东宫的时候，他在研究文学。最开始，他转投尚书为中国警卫军，是校尉。他总是和曹在一起，他说了很多话，然后他被惩罚与双。金，人，闻名于世。不要放手。尝:得了百船酒，右手持杯，左手持蟹爪，拍了一辈子浮酒船。泰兴末，为官。碧舍郎酒熟，卓夜醉，盗于瓮下。

毕姓

受饮者约束，明丹视其为毕官署。而过河就是文桥平南的悠久历史。死于官职。碧苟堂，偃师人。长选，六岁会写。第一个学者。景隆末，拜见神医。冯伟贤男。河南的尹和李杰都是一次性选的。这个世界叫做毕丽。恢复正义的总督的历史。振弊除私。号码是严清。易宗嘉齐独走古人之风，赐书袍。官至太子詹。死亡现场。不义之人毕士多堂，与内奸傅夫初、王献之结集为贼，善骑射，弟子为风筝。仙芝死了，投降了高骈，在浙西打败了黄巢。他非常娇惯。后被自称大丞相的陆雍迷惑，与郑、张等攻下扬州，将其杀死。后来被孙儒杀死。唐朝建炕的时候，天宝是广平知府。安禄山攻城时，守不住了，城陷了，就死了。小偷回到家里，变得忠诚。碧年堂，康子。康四岁死，弟曾子虚弱，不能杀。为了享受口，宗用钱赎回，后引《明经》为临涣卫。我们的徐州使节张剑锋听说了此行，向幕府做了陈述。后官王武威，我诚。毕，构从孙，字存世。早期的孤独。晚上看书，通史。太和进士，累官翰林学士。党项扰河西，召玄宗访边事，诚心辅佐古今文章，甚为人所共知。禁号的时候，还挺吃草的。多亏了翟()，我们的时间过得更好了。当我们向军队派遣官员时，羌人都服从了。宗彝年间，在中书门下掌管平章(宰相)，也是河中卒。毕洪(唐)，河南偃师人。天宝(742-756)是朝廷大员，留下一个私生子。树石奇古，名垂千古。一开始，我擅长画古松。后来，我看到了张躁，所以我写了一支笔。大历二年(767年)，为了给点什么，我在左省府的墙上画了绿松石，好心人都唱了。树变步古，从宏观开始。杜甫的戏剧是一首双歌:天下几个人画古松，毕红老，魏延少。山川也很奇妙。沈括品尝了毕宏的两幅画。一幅画是由一根半寸高，满八分的柱子组成的。向下凿，曲栏约为陡崖，瀑布而落。

毕姓

路的尽头，有一幅屏山，半腰被云遮，几块岩石躺着。一个孩子正抱着钢琴从曲吧走向一座山，一棵古树躺在一块奇怪的石头上。他们都很奇怪。《唐代名画》、《历代名画》、《宣和画》、《冯笔记》、《杜工部集》、《海岳画史》毕耀堂、诗人、御史、杜甫山。《赠孤常州》诗云:路宏久不停歇；太阳和月亮飞得很快。后人把它作为比什祠堂的总联。附:杜甫《戏为双松歌》。世界上很多人都画古松，但是毕洪比魏延年长。笔长风长，满屋都是动人的色彩。两张破损的苔藓皮，弯曲的铁棍摇摇晃晃地回到高高的树枝上。白毁烂骨，龙虎死，黑落月雷雨，松根胡僧歇寂寞，庞梅无头住。赞成右肩赤脚，叶子里的松子向前掉。侯伟侯伟见过几次面，我有一条上好的东方丝绸，重如锦绣一节。它把擦拭弄得乱七八糟，请把笔放直。毕仲景尊后魏，生于常，谥号。少好弓和马打猎。宋孝武转部，历练泰山太守。明帝毁了他儿子的生意，自食其力。他派所有的拜者到兖州，所有的拜者都进城投降。黄兴初拜散骑，于兖州，封东平公，后乞为卒。做完爱后，钟伟尊重他的兄弟，和他一起回家，把他作为他的第一个客人。赐爵侯，为建康而死。魏仲景继毕之后。少年英雄好办事。宋孝武是一位正规的将军。入魏为荣兖州刺史。为了政治和平，人民善于照顾事物，人民喜爱它。官员是大厅里的官员。听到这个消息后，钟伟爱他的儿子，这个词是安全的。袭骑士降为“博”，大夫散历，将军龙翔守广平内史。中山王王茜起兵，欲杀袁察，闻知，发兵拒之，迁沧州为刺史。找安乐王建军总司令。向死者致敬。毕祖言后，魏文得慰，字修。他涉猎书籍传记，以风度优雅著称。

毕姓

。以朝廷历史为元朝，和尚监军。和尚造反，逼祖炎入南，永安得回，李光陆大夫死。毕祖死后的魏元宾子。历法涉及经史，所以对文学有好处。从袁外郎开始，积累宁远将军。当初，祖上败亡的忠良将军寇延洲被封为南国郡的开国功臣。乌龟没有保留周冬雨的秘书处。善于照顾边民，百姓称之，孝昌初改授颍州刺史。为了培养天赋而攻击周围的句子。拒绝为自己辩护，病逝于本州。毕祖辉是魏末，祖上是烂兄弟。只要有一个装置，乌龟通过幽州的历史一直能够赢得人民。以光禄博士的身份进入。光绪中，幽州人造反，以为是刺史。祖辉突围入府，为全城立下汗马功劳。冯是忻城县的开国公子。鲍晓的撤退是值得的，而祖辉正在把这座城市拉向中国。之后从大闸岭入城，败贼斥责麒麟。已被盗贼所淹，小夜曲食尽，被盗贼所灭，不在军中。毕祖高松，字成勋。在商学院的二十年里，段苏。他是儒家的老师，贤春先授常怀福教授。持门者，皆是名儒。迁到建昌，被判官刑。毕，北齐，祖，萧子。少年豪侠，后党忠官，历臣皆官大夫，苛严。文宣收禅，他迁御史，不避尊亲。孝宗大为惭愧，与顾赴参加审判。然后劝。还是从幸运的晋阳，参与时事，谋出兖州刺史，骄奢淫逸。被邪恶儿子的善良所害。毕以贤，魏后祖惠弟子，与弟交好。在平衡被设定之后，梁武帝已经把人转移到盐城，并且在那之前和之后，易展兄弟将擅长烹饪鲑鱼。器皿清新美观，往往历史悠久，接待客人。将军易先佐|，大夫大中。李逸历兖州不驱一卒。毕子伦金，尕山人。泰和中南远征。当你参军的时候，你总是因为你的功勋而受到奖励。屯泗州，兴，破泗州，子伦溺死。宋毕，临川人，字嵇。他有一个文学名字，擅长礼仪。嘉定进士，国子监官博士，史职。通过日历，我认识了陈和邵。被认为是廉价的。宋，邳州人，因为郑是本地人，就去郑那里拜师。字仁寿，贤士，淳化翰林学士。景德镇初年，老将陈玄成为吏部侍郎，参与政治事务。不读，就拜平章。

毕姓

。对袁谭来说幸运的是，皇帝帮助病人并停止战斗，所以他选择了。求之不得。易择善卫，议互市，除铁禁，招流放，广存，国内外稍安。石安段方沈亚，他所做的被郑重的称为。有一本散文集。景德镇和寇准合并了。宋，石，字邵东。绍兴的文人。关起门来，写一篇春秋的正式演讲稿。《论语》讲的是古籍。喜欢研究汉字，得过晋人笔法，善画木竹石。少在京城旅游，买卖古字画，出入名门。那时候叫完工后卖。后来了解了东明县，又搜索了古代书画，才达到现在。皇帝欢喜，改秩为北京，亦称毕博古。宋代毕忠言，施安的曾孙，字，以阴为阳斋主簿。对于进士，吴崇引之为汉书补正。侍奉契丹。酒席甚至被打破了，所有人都惊叹不已。后来由官制局会同秘阁校管、常识院审查。韩使进贡，元晚钟繇与使臣设宴董大人，作诗赞德，诸神赐韵。当时我觉得我很骄傲，我还为此写了一本语文书。生老病死。终其一生，在宋代，他住在吴县，擅长画牡丹。毕，长沙人，有学问的诗人。甄宗朝以吏部尚书，任侍郎。在宴会上呆一天也值得冷一冷。弹临湘七县调，村里人贤惠，因祭祀。毕宰于宋，兖州人，字德清。他相貌出众，武功超群。以恩补官，调侍卫司马。取泗州，定盱眙，完滁州，皆以勇猛智勇著称。官方对吴新军是我们的时代，而马前卒是忠诚的。宋毕，人，字仲叔。与钟繇同养进士。元佑首先成为卫城，一个军事武器。号召学士院，苏轼文风第一，要聚贤才校对。提到河东路监狱。韩震称之为非常清晰。惠宗成了官方部门的一名医生。退党，菅直人？？最终。为文辩，他高瞻远瞩，有《西台集》。毕仲虞宋，钟有弟，字将叔。龚氏，通过国子监程，认识凤翔府，并在坐地落党。例如，惠宗认为所有的官员都是医生。秘书，少监督。毕赞松出生于长沙。官郡是褒官。孝顺，父母八十多，转运使其发生，并赞其解散，最后支持。毕胜松，英山人，历中庆布，创活字印刷法。用泥土雕刻，薄如钱唇，每一个字都是印章，火使其坚固。首先立一个铁板，上面扔松香蜡和纸灰。要印的话要把铁扇放在铁板上，但是字是用铁扇当板子密密麻麻印出来的，可以用火烧。如果把药稍微融化，用平板压在它的表面，字就会像石头一样平。印几千份速度极快，是中国活字印刷的开端。毕玄明和最早了解东关县的情况，但在受到袁吉兵的惩罚后，玄帮助回到了流放地。领域日益壮大，物美价廉的名声尽人皆知。毕慧明是东平人。洪武忠是崇德县令，官方执法没有作恶的余地。皇帝让行人努力工作，并给他们几瓶酒。毕名，字敬曾，淄川人。万历进士，授松江推官。年轻的官员很有才华，疲惫的官员太仆从。天启初辽阳遮，朝廷拟设天津巡抚，专司海防。从严格的权利到帝国历史的变化。组建水军，修理战船，准备驻军。而三路布局的熊廷弼、天津就是其中之一。先学会降落，军事道理是有的。在过去的几年里，全面的和平和克制，公开的和私下的。群臣转南，以忤魏忠贤病。崇祯初，财政部大臣金太保亲王死于当官。毕吞吞吐吐，新城人，字贾将。成化进士授予吏部，官至南京工部尚书。渴望学习英语，渴望学习，渴望提问。耿介为人正直，有一种古代大臣的风范。毕明，河南人。注重技能数的学习，擅长对方，有奇遇。毕长明，号仁和，字侯钰。永乐进士厌倦了吏部应试，成了博士。20多年来，我一直谨小慎微，举止优雅。人们从来没有见过它刺耳的话语。官至南京左。毕本明，字，昆山人。他擅长画山水人物，他的诗里也喜欢钢琴。明末医家毕，生于新城。崇祯授太医院官员，仁武城被杀。精子伤寒，痘，当永久药物管理。毕明，叶县人，文登人，字星博。擅长读诗写诗。万历进士，感动知县，以备大事。李自成攻打太原，拱臣兼巡抚蔡茂德守城抵死。毕明是歙县人。字师高，数素。万历进士，从万载县迁到福建左步，赈济饥民，减少派系，扶助海贼，以善举著称。后堀右侍郎，监仓。为了弥补魏忠贤的辞官，崇祯起兵部的时候，留下了侍郎，他辞官了。毕茂康，名，东郊人，弟弟。万历进士，以中书给谏。视盐与芦苇，官右为天启初帝国。治疗云阳。魏忠贤，被他的赵南星引用，想去那里。御史王，刻恶党，被革职。崇祯初为南京总政使，经南京右侍郎，病退。古汉语，会画画。有西青集，管集，除草。毕，石堤人，字廷名。嘉靖进士李灌南京户部尚书。帝陈郑石，受风霜之教，把握九事，并坚持之。他很幸运地刮到了它们，但如果他没有做到，他会把年份带回来。出问题的时候我很诚实，我有希望。做官之后，再给提问的人一次机会。伊藤·伊藤。毕汉斯，出生在休宁，叫。开明的力学，王守仁的传记。也就是行走在书的悲欢之中。后来他从罗钦顺那里体会到了目的，写了性学方面的书。毕，镇上的外地人，人称向恒、秋帆，人称灵岩山人。乾隆进士，官至湖广总督。写一本书很容易，但是你不能摆脱它。小学的经史，金石学，地理学，无所不在。尝以为义者当汉儒之主，以为文者当徐氏之主。编年史不擅长溺水。因为经典的罗列，对经典进行了辨正，延续了《资治通鉴》的作品。其他著作有《山海经》、《晋书地理志校勘》、《左进士关中中州山笔记》、《灵岩山人诗集》等。毕隆庆，元帝人，字剑飞，号。山川竹画淡而美，得古法。又一首工作诗。林园人毕金科庆应该等一等。咸丰从大知府起兵，肖剑为大知府。能不能一马卡壳，穿破敌后，打漳州镇，在饶州恢复游击。攻打景德镇，死在陷阱里，要坚决。毕普清，元从弟，字从源，号朱滔。书法，深入赵和董的房间。毕大淳清，楼县人，又名云剑、宋友。画山水，祭故宫。回省探亲后，因病去世。毕洪淑清，海盐人，字子清。经传礼，以六书，读园诗草。毕你能说清楚的，对所有人都有利的，用词含糊的。龚升在康熙时被任命为知县。有《云南游记》、《苍洱小记》。毕定邦清，山东人，远近闻名。善拳，父游福建习武，定邦知其传。父亲去世后，饶廷选刀会立功，回江西作战，解决广西被围问题。后来他率兵到闵，英勇作战，决一死战，被射死。孝顺民族，明白大义，迁光信时已二十多岁，像个秀才，不畏仇人。每个人都珍惜死亡。毕珍姬卿，高平人，字亮四，号王孙，号，顺治进士，外臣。一个和尚独自坐在简陋的房间里，一瓦一瓦不知疲倦地念着布帛，就被称为官员。官至湖广。清。是独特的。有《尚书注》、《西河遗事》、《四州文书节选》、《三川列传》、《西北文集》等。毕少棠清，直隶人，言语间也是芳香四溢。嘉庆年间，在州为官，书画。清江凌豹《莫林传》说:书法有二王也是香的，没有骄横，书法苍劲有力。歙县女子毕，字。父亲守着蓟山，和流氓一起死了。二十岁时，夜引精锐入贼营，割其渠，众民崩，随父而死，后归王圣凯。隐藏昆山卒。毕晗(清)(1732-1807)字汉，号焦禄，道士。他后来被称为专诸居士和阳湖(今江苏常州)人。山水一扫尘俗，住的离古法远，离老师云近。他和同里钱如斯称书画俱绝，当时是毗陵两派。王学浩评价:亲民的画，规矩的缺失，放纵的失落，都是因为对古法的无知。如果焦璐内在素质高，身手也超群，天真质朴，就能压倒时代。盖:焦庐山水出自南天(云)，但稍加放纵便运其所愿，故无似南天，不似它，而似一翼。书法也干净脱俗。简单自然，尝太子府之礼，加客礼，而衣遮身，仪态从容，如在山川。历游西南，集飞蛾眉梢黄山，出不了都门。七十六岁去世。两个女人也会画画。《墨画》、《墨香居画志》、《画论童音》、《画传》和《韵》。毕华珍【清】子云，江苏太仓人。画山水，空寂凄凉，似乎可以。尤公咏诗，是甘、贾(1736-1820)时期杰出的诗人之一。晚年在鹤城(今浙江嘉兴)务农。筑梅巢居住，写杂诗三十七首，传一时。咸丰(1851-1861)年初与修水(谭)交游，曾登上其烟波浩渺、气势磅礴的建筑。韩松馆艺术札记。毕完厚(公元1653年前后)，吴县人。生卒年及平均出生年月不详，清朝祖先生活在顺治前后。作品歌曲有《红牡丹》、《竹叶舟》、《葫芦报》、《三还》、《万人敌》、《杜鹃声》等六种。《曲路新传奇》被评为“白墙南金，精彩耀眼”。毕道元清，淄川人，文登人，明朝沛县知县毕敬的第七孙。字东和，道光进士，任漕河总督二十年，官至礼部尚书。米芾的书法一时成名。毕慧[清]女。字支竹，号莲亭，是精艺的主人，江苏太仓人。袁(173O-1797)女，号宜嘉善。好丹青，有云寿平之风。龚氏，其歌词录于《吴连川南野堂笔记》。著有《元香阁唱草》，列入全国名媛文集【清代】。毕其清，安徽歙县人，本名子兰，是个懒庙。年轻的时候因为清兵的缘故，在杭州避难，住在一个和尚家里，读了《金刚般若经》，也学了信仰，还读了其他佛经。有一天，我进了马首山，有一个禅师醒了，隐居了。碧琪遇到他的时候，请给我一些建议。禅师让他参加《归去哪》。“碧琦回国后，练了五年，悟出了很多。当他再次拜访那位毫无知觉的禅师时，禅师笑着说:“今天，我意识到我不欺负你。“从那以后，我一直住在苏州乔杉的青云寺，二十年来一直静坐不动。如果他的妻子到了，她会避开；我未成年就死了也不哭。有时还有人讲佛法，人们称之为比居石。禅宗后期提倡研究“公案”，即从先人的言行中了解禅宗的意志。每个案例都有一些典型的句子作为题目，要重点研究。这叫“谈题”或“读题”。碧琦得到了唤醒愚者的禅师的指点，那就是探讨“何去何从”的话题。碧琦心知肚明。他试图对禅师说，“交谈”是有规律可循的。法律是什么？他说，主要是“不间断地思考真相和疑问。”什么是「一念真」？如峰云，“万法统一。”回到哪里？世界上所有的规律总是属于一个规律，可是毕属于哪里呢？决定一探究竟。这叫怀疑。去哪里，却无处，无处，处处。比奇在这里强调的是，要时刻保持万物的执着和分离，做到不中断。由此，比丘批评现在的禅风是“急于成名”、“认贼为子”，这不可悲！“他一直参禅悟道，但他一直思考真理，参与其中，有必要证实开悟。大法现在是过去和未来。一旦对话中断，你就会看清本质。他还指出，真正参与谈话的人，在没有透彻了解的情况下，绝不敢谈论佛教；一旦完全理解，即使有百年陈案，也会“上下弦”。“古人圣人说‘涅槃易悟，异智难悟’，而比丘石说‘涅槃易悟，异智皆明。我认为还有许多其他理论家，但这是最切割的努力。康熙四十七年(1708年)，碧琦终于清出了云庵，庵主如觉将他的遗书整理成八卷《别传录》。支龟兹评论说，子兰的禅病论是最痛苦的。好学者学的是正，在邪与正的界限上不是白的黑的！」