急需介绍三峡博物馆和磁器口建筑的特点
重庆中国三峡博物馆总体布局以东西人民大会堂对称轴为主轴，将人民广场与博物馆主体建筑连成一个格式塔。主轴上，人民大会堂、人民广场、博物馆三位一体，张驰自由伸缩，形成“三位一体”(包括人群的行为和运动)的四维效果。通过格式塔、高低差变化、肌理对比的分解与整合，形成统一、简洁、丰富的象征图形。人民广场与博物馆融为一体，由一个巨大的琵琶图案连接。从东端的人民大会堂向西望去，博物馆主体的玻璃屋顶在阳光的照射下，犹如一轮红日冉冉升起在水中(前池)和山上(展厅的岩石造型)，显示出勃勃生机。从博物馆的西端向东望去，人民广场和谐曲线环绕的人民大会堂，展现了博物馆与人民大会堂在两个不同时期的历史对话，人民广场也成为了一个绝佳的对话场所。这种生动幽默的对话方式，既强调了历史和社会的人文关怀，也展现了人们对重庆未来的美好憧憬。重庆中国三峡博物馆-特色重庆中国三峡博物馆展出的文物，总用地面积2.9316公顷。主体结构长157.3米，宽98.085米。地上总建筑高度25.2米，* * 5层，总建筑面积42497平方米。为一级高层建筑，其中地下65438。钢筋混凝土框架结构，抗震设防烈度为6度，框架抗震等级为3级，建筑结构安全等级和耐火等级均为1级，建筑耐久性超过100年。这座宏伟而深邃的博物馆在建筑设计中充分考虑了历史文化元素的完美融合。弧形外墙与对面礼堂的圆形传统建筑形成向心呼应，整体一致:弧形代表水利大坝，圆形代表古建筑的文化特色。大面积的蓝色玻璃和古朴的砂岩，避免了一般大型建筑使用的大理石和花岗岩带来的珠光宝气。同时，蓝色玻璃象征水，砂岩外墙代表山，充分体现了重庆山水城市的特色。而且外部砂岩是专门从澳洲采购的，在晴天、阴天、下雨等不同时间，砂岩的颜色会发生微妙的变化。博物馆正上方的玻璃穹顶不仅满足了大堂的采光需求，而且从外观上看就像一个巨大的承露托盘。一方面是“三峡之水从天而降”的意思，另一方面，水从三个瀑布奔流而下，与人民广场相连。这样就体现了博物馆承接祖宗文化之水，用文化滋润大地的意义。门前由西向东的三叠池与由西向东的三阶梯地形相吻合。在博物馆的左右外墙上，有一幅巨大的浮雕，是著名雕塑艺术家江碧波的精心作品。浮雕以遥远的古巴人的造型艺术符号为基础:白虎、三峡特有的鱼、迎魂树、迎魂船、楚文化的象征，寓意巴楚一江之隔，* * *共同创造了古老的长江文明。位于博物馆正面右上方，有一个4米见方的巨大印章。印章自上而下、自右而左刻有“重庆·中国三峡博物馆”九个大字。在建筑上加盖印章在中国还是第一次，印章本身就透露着历史的沧桑。磁器口古镇磁器口位于城郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西接童家桥，北接石井坡，面积1.65，438+08平方公里，因明清时期盛产转运瓷器而得名。
镇上有马鞍山，左边是金碧，右边是凤凰山，三座山很远，两个山谷很深。凤凰与清水汇流，嘉陵江自北而下，河阔岸阔，水波静。真的是天然的好巷子。
石寨兴镇始于宋真宗咸平年间(公元998-1003)，形成了水陆交汇的商业码头。清末民国时期达到顶峰。古人以白天千人牵手，夜晚万家灯火来赞美它的繁华。被誉为“小重庆”。
宝轮寺，马鞍山上川东部的一座名刹，始于唐代。这座寺庙宏伟壮观，保存完好。据说明朝皇帝文健曾在此避难，所以它也被称为龙隐寺。在其繁荣时期，有300多名僧侣住在那里。
镇上的建筑具有川东民居的特色，石板路与沿街民居相映成趣。房屋多为竹木结构，斗墙或半木墙。沿街铺面多为三房，成长为深户型，铺面后房一般为四合院，是大商家的住所。雕梁画栋，图案精美，做工精致。
古镇是沙磁文化的发源地。抗战时期，郭沫若、徐悲鸿、丰子恺、傅抱石、巴金、冰心等文化名人云集。著名的美籍华人科学家丁肇中先生曾在这个镇上学习过。小说《红岩》的原型花从古镇码头逃出。
古镇有山有水，空气清新，绿树成荫，人民安居乐业，保留了中国当地的民族生活风格。1998被国务院定为重庆市重点历史街区。沙坪坝区人民政府已规划将磁器口建设成具有巴渝文化特色的旅游新区，古镇敞开大门迎接中外宾客。磁器口——重庆磁器口磁器口古镇(原名龙隐镇)位于重庆以西14km的嘉陵江畔。明清以来，磁器口古镇在巴蜀就很有名。过去这里是一个热闹非凡的水陆码头，是嘉陵江下游物资的集散地。千年不变的浓郁古朴的古风，使其成为重庆江州古城的缩影和象征。重庆磁器口
磁器口古镇有12条街巷。大多数街道都是明清风格的建筑。地面用石板铺成，沿街有很多店铺。商贸集中在大码头和码头附近的金荣正街。嘉陵江中上游及沿江支流各州县的农副产品在此中转集散，重庆市的一些大商人在码头设店收购。产量主要是棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋货、日用品、五金颜料、土纸、特产烟草。重庆为都时期，据统计有商号1670余家，仓库及各种作坊760余家，摊贩760余家。每天有300多艘货船(平均载重10吨)进出码头。枯水期(农历8月至次年4月)码头坝上设置临时街道，包括上河街、中和街、下河街，以及专业的朱穆街、铁火街、陶瓷街、猪市、米市。数以万计的商人聚集在码头，拥挤不堪。除了大码头，还有四个历史悠久的丝厂，一个毛纺厂，24个兵工厂(现为特钢厂)，25个兵工厂(现为嘉陵厂)，都有自己的货运码头。码头上从早到晚，水陆两路，商旅、装卸络绎不绝。行商坐商，分批按量进货，货畅其流。码头右侧的豆芽湾是米粮帮、木材帮、粮食帮、煤炭帮的地盘。与码头河街相邻的有铁货街、生猪市场、鸡鸭蛋市场、盐市口。各行业的行业协会都有办事处，其中食品糕点行业26个，棉纱布匹行业20个，茶馆酒馆116。磁器口码头当年的繁华，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。当时流传着一首民谣:“白天千人牵手，晚上万家灯火。”“千人投降”:是指每天都有成千上万的船夫、船工划着船去码头。“万盏明灯”:指的是形容码头上聚集的商贾，夜后把油锅、电石灯、蒸汽灯点成星星。1997年，重庆新发行了一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并称“小重庆”。
磁器口——磁器口“三多”古镇磁器口从老人们的谈吐中得知，古镇曾经有“三多”:寺庙多，名人足迹多，茶馆多。在磁器口，几乎所有人都知道“九宫十八殿”的说法，包括宝伦寺、云顶寺、福原寺、文昌宫。走在巷子里，只要找到断壁残垣，问一问居民，都会得到这样的回答:“这里以前是寺庙。”以前这里有香火会，庙会，花会，还有正月的龙灯，清明的风筝，端午节的龙舟，七月的河灯，中秋节的赏月，一年四季的爬重阳山。老百姓中流传着一句话:“正月十五庙门开。请进来烧香拜佛。”只有始建于初唐的宝轮寺保存至今，相对完整。大雄宝殿的主梁上镌刻着“尉迟恭造修”的字样。寺庙范围较大，从大雄宝殿到马鞍山，再到童家桥，都在宝轮寺的范围内。到处都是建的寺庙和庙宇，雄伟壮观。僧人300余人，香火旺盛。这座寺庙毁于明末清初。当张进入四川时，他几乎烧掉了寺庙，只留下了大雄宝殿。之后修了四川大雄宝殿、观音阁、天王殿、禅房。大雄宝殿的柱子是两人左右合抱的桑树，其他宝殿的柱子直径只有一尺。但是大雄宝殿内外结构都是全木结构，没有一颗钉子。寺内两桩刻有盘龙柱，栩栩如生。最奇怪的是两根柱子，一根凸出地面几尺，一根凹进去几寸，但两根柱子是平衡的，延续了千年，整个大厅没有一点歪斜。真的是能工巧匠，一绝。大雄宝殿佛像前的井，通往嘉陵江边的“九石缸”。曾经有人把一只鸭子扔到井里，事后在“九石缸”里找到了。这口井通常用石鼓盖住。让这座千年古镇更加多姿多彩的是，很多知名人士都去过磁器口古镇，很多都成了老人们的美好回忆。相传明朝初年，朱元璋的皇帝孙被的四叔篡位，被发配到重庆出家为僧，隐居在宝轮寺。天王庙的墙上有“龙隐庙”四个大字。因此，原来的“白岩镇”改名为“龙隐镇”。方圆龙隐镇，从井口到李子坝，方圆30多里。20世纪初，四川巡抚刘向到磁器口，开办炼钢厂和机修厂，成为四川最早的炼钢基地。抗日战争时期，省教育学院在磁器口办学时，国学大师吴宓曾在此任教。除了传教和写书，他偶尔还会去镇中心的茶馆，一边品茶，一边和茶客们来个“龙门阵”，了解民情和社会。著名的诺贝尔物理学奖获得者、美籍华人丁肇中，抗战时期就读于磁器口大街宝山宫嘉陵小学。磁器口凤凰山，作为国民政府教育部美术委员会的驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王林一、张树祖、丰子恺、宗白华等众多全国知名的艺术家、美学家。华在小说《红岩》中是家喻户晓的人物，他的革命活动就留在磁器口。据老人们说，花经常去镇上买菜，扛盐，挑酱油，买完就走。老一辈的人都见过，他和地下党见面的地方是在磁器口的一间房子里，但他分不清是哪一间，更增加了古镇的神秘感。重庆磁器口
磁器口古镇最有特色的一景是茶馆。过去，茶馆在这座千年古镇随处可见。那时候水手、袍哥大叔等人都喜欢在这里来来往往，茶馆也就成了龙蛇混杂的地方。在首都时期，这座小城有100多家茶馆。其特色是“书屋茶座”，又称艺人茶座，是品茶和曲艺的地方，书屋的剧种很多:川剧坐唱(敲锣打鼓)、四川印青、四川朱琴(扬琴)、荷叶清唱剧，在评书茶座比较常见。茶馆里挤满了络绎不绝的人。卖报的报童:‘卖报，卖报’的喊声不绝于耳。姑娘嫂子:“瓷口卖瓜子，南瓜子，葵花子，花生，盐花生！”“卖声清脆响亮。尤其是晚上能在茶馆里上台讲故事的，都是上品高手，所以人们称他们为“品仙台”，都列为讲故事的人，谁能争取到更多的茶客，谁就能得到“红包”。哪个说书人讲得好，茶馆生意会更红火，老板自然高兴，说书人会得到更厚的红包。直到现在，茶馆还是磁器口的一景。百米老街有13家茶馆，每家茶馆都爆满，古风犹存。
磁器口——磁器口的“三宝”磁器口著名的小吃毛血旺、软炖千片、咸花生被誉为磁器口的“三宝”。麻花，俗称陈麻花，口感柔软独特，现已成为重庆一大特色小吃。古镇老麻花有甜、椒盐、麻辣、蜂蜜四个品种。作为现在的主打产品——甜，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒盐麻花，口味纯正，酥脆化渣，深受朋友们的喜爱；麻辣麻花，重庆风味，融合了甜、麻、辣，回味无穷；新产品蜂蜜麻花口味纯正，富含矿物质元素。
磁器口——古镇民俗磁器口古镇玩龙灯的方式很多，但有一种玩龙灯的方式很独特，俗称“耍龙”或“耍龙”，是一绝。春节前，当地的龙人用竹签将龙骨架绑好，外面贴上皮纸或纱布，再在上面糊上米汤。等它干了，再给龙甲上色，涂上油。视演出规模而定，龙身一般称为节，有单数，如五、七、九、十一、十七、二十一等。舞龙时，一人一节。通常火龙绑好后，会有很多彩排，让表演者步调一致，动作流畅。因为需要擦出火花，舞龙一般选择晚上表演(白天也有表演，但效果不如晚上壮观)。打火是指生铁加热融化成水后，由一个人用耐火勺舀出来抛向空中，再由另一个人用木板撒播。晚上闻起来有烟花飞溅的味道。因为它打出来的铁水像火一样热，所以又叫打火龙。舞龙者通常光着膀子，涂植物油，以防烫伤。他们只穿一条裤子，拼命跳舞，直到大汗淋漓。当表演达到高潮时，炽热的金属火花将直击云霄。一时间，火花四溅，龙腾飞腾，万人欢呼。非常壮观。同时还会有一些钻火圈、吐烟花等表演来烘托气氛。火龙不仅在春节期间玩，在端午节、中秋节、国庆节和其他节日期间也玩。解放前，人们信奉风水迷信，在干旱的时候，不管什么季节，都会玩龙求雨。磁器口古镇被誉为“玩龙之乡”。连续三年参加1986、1987、1988重庆市龙狮表演，获得特等奖。后来因为各种原因，玩龙的表现下降。自从古镇的保护和建设开始以来，玩龙的习俗逐渐流行起来。
...●钱板在古镇磁器口，偶尔可以看到钱板的表演。只见表演者手持三块嵌有铜钱的楠竹制成的竹板。他们边敲边弹边唱，节奏感强，语言幽默，富有生活气息和地方特色。钱板艺术大概起源于300多年前的成都、重庆，后来逐渐传播到云南、贵州等西南地区。表演者手持三块长约一尺、宽约一寸的竹板进行表演。其中两个还嵌有铜币或其他金属片。表演时，竹板互相撞击，能发出金属的声音。艺人常以其为道具表演，常可“吃州县”，俗称“金钱板”。此外，有人称之为“金板”，也有人称之为“三才板”。像讲故事、荷花落和其他说唱艺术一样，钱板通常在拥挤的农村地区的路口围成一圈表演，以吸引顾客。因为喜欢的人越来越多，逐渐发展到在茶馆表演。另外道具简单，就几块竹板和一个演员，机制很灵活，很适合在茶馆表演。所以后来的钱板主要是在茶馆里表演。在钱板表演艺术的发展过程中，由于艺术家的不断创造和总结，其表演技法也在不断丰富和完善。因技术特点不同，又分为“花派”、“清派”、“杂派”等几个不同的流派。其中，花派主要突出了击球技巧和眉眼姿势。表演者经常拿着三块竹板四处玩耍，模仿和击打自然界的各种声音，令人叹为观止。清派的钱板主要讲究说唱的吐字、发音清晰、气十足、节奏稳健；杂派基本上兼有清派和华派的优点，说唱中既注重板型又注重节奏变化，灵活自由，用词唱法，唱腔用词，长短句纵横交错，速度自由。金前班的传统剧目有《三国志》、《水浒传》等长篇戏曲故事，俗称“长书”。此外，还有一些短篇小说如《八仙过海》、《宋武打虎》等，取材于民间故事、笑话等精彩段落，俗称“诗头”。金千板的歌词通俗易懂，节奏鲜明，韵味悠长。其语言以成渝方言为主，富有地方特色，深受当地人喜爱。以前磁器口大大小小的茶馆都有很多钱板表演，现在很少了。节假日或者周末，我偶尔会在一些茶馆看到他们。磁器口金钱板的传人姜丽媛有时会表演金钱板。我希望这项传统艺术能够焕发出新的青春和活力。
...●庙会
●触摸福磁器口古镇老街有个倒写的“福”字。离“福”字三尺。人们常常闭着眼睛伸手去摸。他们一摸就会心花怒放，称之为“福”，“福到了”。他们不碰也不用担心，因为“福就在身边”，离它不远，还可以继续碰。这是中国传统的“感人赋”。相传，触福的方式是:人在离“福”字两尺远的地方，面向“福”字，双手合十，微微闭眼，诚心祈祷并许愿，然后向男左女右方向旋转三次，再向前伸出双手触福。一般来说，一个人最多能碰幸福四次，顺序是:碰财、碰官财、碰婚、碰福。四次以后就不能碰了，因为第五次是不吉利的，但是也不能随便碰。
...民乐书店
磁器口-磁器口景区
翰林故居“一门三抬，五里二翰林”。磁器口翰林书院原为鲤鱼石书院，清末孙氏曾在此高价任教。后来人在这里读书，考了三个举人。另一名学生黄和段被翰林院授予编辑奖。所以，磁器口的翰林院是当时士人向往的地方。房子现在保存在中级人民法院，内院有一个小拜月露台，是主人举行家庭祭祀的地方。
巴渝民居
展厅浓缩了古镇建筑的精髓，穿越时空的阻隔，走进追忆的长廊，感受木、石、砖的建筑，封闭的空间，静谧的庭院。钟家嘉园是慈禧太后的管家钟所建，距今已有120年的历史。四合院兼具北方四合院和南方四合院的特点。
宝轮斯
明朝文健皇帝避难时，宝轮寺曾隐居于此，所以宝轮寺也被称为龙隐寺，磁器口原名龙隐镇。寺内有中国佛教协会会长赵朴初题写的四个刚健有力的金汤大字。这座大殿建于明朝，已有600多年的历史。整个大殿金碧辉煌，一颗钉子都没有，堪称中国建筑艺术的瑰宝，多年来，宝轮寺的鼓声和晨钟一直响着香。每到春节庙会，从四面八方赶来的善男信女络绎不绝，在这里点几根香，许个愿，保一家平安。
文昌宫
文昌宫磁器口区是九宫和十八殿的圣地。香火最多的寺庙是宝轮寺，最热闹的道观是文昌宫。磁器口民歌:歌乐灵隐寺、龙隐凤凰台、曲阜文昌水、石马桂花香。
北京磁器口大街
说起这个地名的历史，可以追溯到元朝。元代时位于文明门(崇文门)外，是元代东南唯一的入城通道。由于人员往来频繁，许多农村人在城门外摆摊叫卖，大多从事大蒜买卖，故称大蒜市场。明朝嘉靖年间修建北京外城后，这一带就成了城。清朝万历至崇祯、乾隆年间称为蒜市口，形成一条南北向的街道，后被称为蒜市口街。
此后，街北又开了“景德轩”和“精品馆”两家瓷器店，生意兴隆。在清朝的宣彤时期，它们被重新命名为瓷口。此后，开了几十家瓷器店，街道两旁还有不少瓷器摊，成了名副其实的“瓷器街”。因为“瓷”与“磁”相通，新中国成立后命名为磁器口街。
这条街虽然只有500米长，但曾经是崇文区东西南北的交汇处。上世纪80年代，这里变成了农贸市场，被称为“农副产品一条街”，现在也是北京东南部的繁华地带。
磁器口-重庆磁器口服
愤怒！白岩灵山，巍峨高耸，古之颇奇，收三公烟雨。清水街，两个腋窝；金凤凰，双峰拱。跪拜嘉陵碧波前，再听天籁灵。如果你仰望无限，你将面对意想不到的事情。有吞天吞日之象，有劫刁民之势。当一条龙环游世界时，马跃正处于顶峰。夫以一江两谷三山四街闻名天下，但瓷都古镇也。
我听说过昔日的繁华，瓷器在巴县尚属首次。从花村来到井口，随河带歌带乐。水陆交汇，达万方。竹盖两溪，桥连三山。聚千业，兴百日。荷花荡在天然港湾，船只停泊、航行；马鞍山运气好，营地开放。金色的沙滩上，有数不清的窝棚；石板路边，借贷栈千厢。但见三山繁华，四街繁华。热门百货聚集了成千上万的商家。一时长景好，泰象骄。白天成千上万的人牵手，晚上却成千上万的火发光。无数银米市场，豆铺丝村。竹木衬陶，赌场。各种派系和帮派。在一个不可预测的城镇做生意几乎和在海上的外国市场一样。水一旦干涸，河滩滚烫，人们叫嚣，三条街浩浩荡荡。商人心机无数，江湖别出心裁。九校三教，扯旗枪毙。八卦阵往下走，河水怎么往上走？沙坪窑闻名三千里；居毛森伟益万方。红烧片花满血，名曰三宝；生丝刺绣杨明瓷器，统称为三类。在几家餐馆里，夏虹映着日月，锅里满是春意。有两条鱼和三个黄色的鸡蛋。百家茶馆，满眼甘泉吐舌，流水跃过龙芒，移星归晓，梦续红。听评书，一言飞扬，疯疯癫癫；看川剧，五音已停，座位升高。纸道，鲤鱼一门三人，五里二院士；再看武侠攻略，龙船码头一号将有令，五虎夺冠。九宫十八殿，死多少心。镇古称，风俗由民传；元宵节花灯满，一路旱船；清明节在酒钢放飞鹞，四野收鞍。端午节期间，艾普驱邪，所有的船桨争夺第一名。中秋阖家团圆，三川月圆；春节期间，街上鞭炮齐鸣，家家户户都有春联。庙会龙龙满，梅花开新天。秋冬春夏，我醉了。小重庆的名声传遍世界，的市场精神延续千年。
抗战初期，如果迁居重庆，慈镇是你居住地的枢纽，会是一笔可观的户口。接君精英，让日本人胆损。陶芬大叫，恩来演讲。洪痛心疾首，写道要马上出征，第二，刻王逆像。赵衷闻名于世，林森以它的三座山而闻名。最重要的是在花园里相遇，是全民欣赏的。丰功伟绩，万世敬仰。
然而山有常形，水无故。过去，现在安全吗？胡玮炜改变了流量，成为了一个世界。什么时期只有半年了，而且在消退。断壁残垣，破败的建筑，破败的村庄。怀中易老，心中无奈。而且，如今，天下着雨，我想投降；鹅眼睛是方的，看起来占优势。德来，义远！建镇下雨，是世界的风云；不在乎一个人，就穿万机的心思！我喜欢在城市附近不染色，我不是一个人在传播我的名声。古韵犹叹，春风不租。而一石一瓦，都留下了他们的故事；几句话，全在开头。沙磁文化，在中国很有名；宝轮真的是一条龙，随资本而动。好梦里，我一刻都不曾陌生！每次看到一个老街棋手，我就和残疾孩子争雌雄。我感到压抑和沮丧。我知道我家的野心不差，我也相信没有长隐龙。
夫之大起大落，必有大起大落，上帝永不停息！月满瓷，不如忧人心，白石空，历史回春。金芳政府在领导，人民团结一致。(“暖”字不宜在太阳旁边)修镇志，巧运斧。旅游热点可以通过参考当天来实现。许(在“口”字旁加个“玩”)，你一举得之，万人得之。期待繁荣，一如昨日；要知道荣耀，当在今天。一赋不安，庙会喧哗，文不够。它是为了庆祝河间镇的千年而加到千年的:
一丸补天，古镇复兴。
千年风起云涌，群峰回荡千年，谁的能量满满。